Книга диалог




НазваниеКнига диалог
страница5/21
Дата публикации22.02.2013
Размер2.83 Mb.
ТипКнига
uchebilka.ru > Философия > Книга
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21
^

единица измерения фантазии


Мир ощущений – яркий и сильный мир. От этого мира нам больно, сладко, горько. Это очень богатый, разнообразный мир, и в то же время он очень ограничен: нельзя, невозможно ощущать одновременно вещи, которые разделены между собой пространством и временем. Пока я нахожусь в классе, я могу ощущать только то, что есть и происходит именно здесь, в этих четырех стенах, и лишь то, что происходит сейчас, сию минуту. Стерли с доски запись, и я больше не могу ощущать ее, я могу только представлять ее себе, видеть в уме. И уж подавно не могу я ощущать то, что было сто лет назад или будет через тысячу лет, и не могу ощущать того, что происходит в это мгновение в Африке или даже в соседнем классе. А представить себе могу! Все что угодно могу, а вернее сказать, не все что угодно, но все то, что я когда-то ощущал. Представление – это память об ощущении, это наше воспоминание о том, что мы видели, слышали, осязали. Ощущать можно лишь маленький кусочек мира, а представлять – весь мир сразу.

Конечно, представление – это не просто память об ощущении, а то как можно было бы представить “весь мир сразу”? Ведь “весь мир сразу” мы никогда не видели и не можем увидеть. Но образ такого мира мы силой своего воображения создать, разумеется, можем. И можем этот образ себе представить. Пред-ставить. Поставить перед собой силой своего сознания. Хотя скорее всего это будет неустойчивый, колеблющийся образ, лишенный четких границ. Поэтому мы предпочитаем представлять себе не “весь мир сразу”, а какие-то значимые для нас фрагменты этого мира. Например, лицо любимого человека. Или события из любимой книги. Но никогда наше представление не будет статичным, неподвижным. Образ представляемого нами будет словно пульсировать в нашем сознании, неуловимо меняя свои очертания и границы. Иными словами, все, что мы ни представим, окажется живым, изменяющимся, подвижным. И не важно, пытаемся мы представить себе что-то из прошлого или пытаемся представить то, чего еще не было.

Есть люди, которые живут по преимуществу одними ощущениями: в их сознании лишь то, что непосредственно находится перед ними, что они сейчас видят, слышат, могут потрогать, понюхать, лизнуть. Это бедные люди, у них очень ограниченный мир, и он мелькает перед глазами, не оставляя следа, не оставляя представлений и не развивая способности к представлению.

Конечно, на самом деле таких людей нет. Любому человеку, как бы ни был слабо развит его чувственный и мыслительный опыт, знаком опыт “высшей” жизни. И любой человек, как бы низко он ни находился на социальной лестнице – даже если это практически потерявший человеческий облик привокзальный бомж, – живет не только натуральными ощущениями. У него тоже есть фантазия, есть представления – оскопленные, болезненные, – но все-таки есть.

И он тоже умеет представлять, причем не только прошлое, но и будущее. Хотя краски его прошлого и его будущего могут быть стертыми до неразличимости...

Вообще нужно иметь в виду, что мир человеческих ощущений гораздо более сложный и тонкий, нежели тот мир, который создается нашими пятью органами чувств. Это у кошки мир ощущений состоит из того, что она “видит, слышит, осязает, нюхает и пробует на вкус”. Что касается человека, то он способен ощущать и многое-многое другое.

Например, у него может быть ощущение того, что его жизнь в тупике. Или ощущение того, что надо что-то делать. Или ощущение душевной боли. Это, если угодно, интеллектуальные, или духовные ощущения.

Кто-то скажет, что это ощущения в переносном, не натуральном смысле. Конечно, это не физиологические ощущения. Но тем не менее это именно ощущения. Высшие ощущения, высшие чувства, наличие которых во многом определяет отличие человека от животных. И если один человек рассказывает другому о такого рода ощущениях, он может быть уверен: его поймут. Такие ощущения знакомы каждому без исключения человеку.

Для человека ощущение – это то, что чувствуется, но еще не оказалось выведено на свет понимания.

Например, у человека может быть ощущение осмысленности жизни (или ощущение ее бессмысленности), но это вовсе не значит, что у него есть понимание смысла жизни. Он именно ощущает, что смысл жизни – есть. Но ощущает он это, конечно, не зрением, не слухом, не обонянием, не осязанием и не с помощью языка. Возможно, тем, что в просторечии принято называть “шестым чувством”. А может быть, “всем своим существом” – то есть неким особым напряжением духа, у которого нет биологических рецепторов, но которое тем не менее, несомненно, существует.

Мы видели, что было бы с человеком, если бы у него не было способности ощущать: он превратился бы в минерал или в газ, в нечто неживое. Теперь вообразим, что было бы с человеком, если бы у него не было способности воспроизводить в памяти прежние свои ощущения, если бы он не мог представлять. Он знал бы только о тех предметах, которые ощущаются лишь мгновенно, сразу, и не мог бы сопоставить два предмета между собой, если они разделены временем или пространством, не мог бы ничего знать о психической жизни других людей, потому что ее нельзя непосредственно ощущать, не мог бы уловить смысла слов, потому что смысл слова доходит до нас уже после того, как слово прозвучало. Все прошлое и все будущее было бы скрыто для такого человека, он стал бы рабом мимолетных ощущений и никогда не мог бы узнать ни сути явлений и предметов, ни их назначения. Мир состоял бы для него из неясных пятен, непонятных шумов и звуков, из твердых, мягких, гладких, шероховатых, кислых или сладких предметов туманного происхождения, назначения, свойства.

Короче говоря, человек не был бы человеком, несмотря на то что имел бы все органы чувств.

Здесь речь идет не просто о способности представлять, но о способности удерживать в своем представлении опыт своего прошлого. Удерживать и структурировать этот опыт. Потому что просто способность представления – это еще не способность удержания в сознании и понимания своего опыта.

У любого животного есть опыт, который накапливается и закрепляется условнорефлекторным образом.

Специфика человеческого опыта состоит в том, что он оказывается осознаваемым опытом. Иными словами, человек постоянно строит систему некоего знания о своем опыте. Он сознательно структурирует свой опыт, раскладывает его “по полочкам”, устанавливает причинно-следственные связи и осуществляет некую сознательную реконструкцию своего опыта.

И на протяжении жизни человек строит диалог с этим своим знанием.

Но человек стал человеком, потому что постепенно научился делать орудия труда, от простейших каменных резцов и топоров до новейших сложнейших станков. А чтобы сделать даже самое простое орудие, надо сначала представить себе, каким оно будет, надо иметь способность представлять.

А это значит, что прежде чем человек научился делать орудия труда, он должен был научиться делать орудия мысли.

Но как могли возникнуть эти орудия мысли?

Современные гипотезы антропогенеза указывают на то, что первичной лабораторией сознания могла выступать предметно-меточная деятельность, когда простейшие каменные сколы “метили” те или иные эмоциональные состояния архантропов, и в этой меточной деятельности происходило становление того, что стало основой производства орудий мышления, с одной стороны, и орудий труда – с другой. Таким образом, и орудия мышления, и орудия труда имели в равной степени не орудийное, а эмоционально-меточное происхождение. Именно в эмоционально-меточной деятельности рождалась человеческая способность представлять, а вместе с ней – и способность сознательно создавать орудия труда.

Причем сама эта способность развивалась по мере того, как орудия труда становились все сложнее и сложнее. Можно сказать, что природа создала способность к представлению. Но можно сказать, что человек в труде и в общении сам научился представлять себе предметы и явления, которых нет непосредственно перед ним.

Современная жизнь дает необычайно богатые возможности для представлений. На экране кинотеатра и телевизора, из динамиков радио и магнитофонов мы можем увидеть и услышать тысячи вещей, которые в прошлом веке обычный человек никогда не мог бы представить себе. Сознание наше расширяется, внутренний мир становится неизмеримо богаче.

Вместе с тем следует подчеркнуть, что богатство внутреннего мира человека зависит вовсе не от количества внешней информации, а исключительно от способности делать эту информацию поводом для развития своего “я”. Поэтому нередко человек, у которого резко ограничены возможности получать впечатления из внешнего мира, обладает чрезвычайно развитым и богатым внутренним миром – сложно структурированным, многоуровневым, глубоко индивидуальным. А человек, живущий в калейдоскопе внешних впечатлений, но не способный делать эти впечатления основой для развития собственного сознания, может обладать внутренним миром совершенно плоским, неразвитым, примитивным.

И в то же время телевизор у какой-то части людей уменьшает способность к представлениям. Человек смотрит на экран и переживает все то, что он видит непосредственно, что происходит перед глазами, и так часами и часами. Лишь только экран погас, в голове ничего нет, никаких представлений, никаких воспоминаний.

Это как раз тот случай, когда человек выступает в роли потребителя информации, потребителя впечатлений. Он смотрит на экран телевизора, но не нагружает то, что он видит, собственным переживанием и пониманием. Его Я плывет по течению, не заявляет своих прав на видение, слышание и понимание.

Представления не всегда возникают сами по себе, чаще всего нужна некоторая работа (ее уже можно назвать умственным трудом), чтобы удержать в голове виденное и слышанное, снова “прокрутить” в сознании образы, которые прошли перед нами. Без этой работы, без этого усилия сидение перед экраном просто щекочет нервы, доставляет удовольствие, но все остается на уровне ощущений, то есть на дочеловеческом уровне. И способность к представлению не развивается (хотя человек очень много видит и слышит!), а заглушается именно потому, что человек очень много видит и слышит и ограничивается этим.

Если человек много смотрит и много слушает, это еще не значит, что он много видит и много слышит.

Если человек просмотрел фильм и у него не возникло никаких собственных ощущений, собственных мыслей, если фильм скользнул по его сознанию и никак сознание не задел, это значит, что человек смотрел, но не видел, слушал, но не слышал. В его сознании не только не рождалось никаких собственных образов, но и силу художественных образов, созданных авторами картины, он тоже не смог почувствовать.

Образ – это элементарная единица человеческого восприятия и представления. Образ – это единица целостности. Вначале человеческое сознание схватывает или моделирует образ, и уже потом в сознании человека этот образ разворачивается в некое понимание, образ становится предметом осмысления и интерпретации. Но создание и удержание образа требует от сознания особой мускулатуры. Если же эта мускулатура не развита, сознание практически не работает: оно скользит по поверхности видеоряда, удерживая исключительно визуальные образы, но не образы художественные или смысловые. Естественно, что в этом случае просмотр фильма не вызывает работы души, работы эстетического и нравственного переживания, работы мышления.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21

Похожие:

Книга диалог iconЮферова Е. Э., Ковалёва О. Е. Лицом к лицу с будущим сотрудником:...
Еще долго после того, как Вы прочтете последнюю страницу, мы Уважаемый читатель, будем вести с Вами диалог. Тот диалог, который и...

Книга диалог iconРеферат скачан с сайта allreferat wow ua Диалог двух современников...

Книга диалог iconИнститут Гэри Йонтеф осознавание, диалог и процесс в терапии москва 2002
Представляет собой монографию "Осознавание, диалог и процесс в терапии", опубликованную в издательстве The Gestalt Journal Press...

Книга диалог iconУрок диалог
Содержание урока соответствует целям и возрастным особенностям учащихся. Тип урока диалог. Такой тип урока позволяет учителю и учащимся...

Книга диалог iconКнига рассказывает о героизме моряков-черноморцев и воинах Приморской...
Новые издания краеведческой литературы предназначены для широкого круга читателей, преподавателей, студентов, учащихся. Ознакомиться...

Книга диалог iconКнига я учебные терапии Данная книга содержит ряд программ, которые...
Один из родителей назвал эти программы «Книга Я» так как это именно книга для ребенка. В результате программ, представленных в данной...

Книга диалог iconТематика заседаний на февраль – май 2013 г. Февраль, 20 (16. 00)...
Февраль, 20 (16. 00) Тема: «Диалог с философами Новосибирского государстенного университета»

Книга диалог iconКнига-скандал, книга-провокация, книга-энциклопедия Эмо-жизни все...

Книга диалог iconТема занятия: «Внутренний диалог»

Книга диалог iconКонкурса «лучшая книга года-2012»: Номинация «Научная книга. Технические науки»
Победителем номинации признана книга Размышляева Александра Денисовича и Мироновой Марины Владимировны «Магнитное управление формированием...


Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


don