Книга диалог




НазваниеКнига диалог
страница7/21
Дата публикации22.02.2013
Размер2.83 Mb.
ТипКнига
uchebilka.ru > Философия > Книга
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   21
^

Глава седьмая


1

В практических делах неполное знание часто бывает хуже полного незнания. Если я не умею водить машину, я просто не сяду за руль; но если меня научили всему, кроме управления тормозом, то я разобьюсь.

Кто решил узнать все главные секреты учения, тот не должен пропускать ничего важного, иначе его знание будет не знание, а обман.

Ученые давно уже старались постичь тайны познания, учения и творчества. Но относительно недавно задача эта стала особенно важной. Появились электронные вычислительные машины, ЭВМ, и дерзкое желание охватило людей: научить машины думать... Создать искусственный мозг, машинный разум. Сначала казалось, что это довольно легко. Машину научили не только считать и производить всевозможные математические операции, но и сравнивать, различать, выбирать лучшие варианты решения из многих, искать ошибки в собственных вычислениях, доказывать теоремы и даже играть в шахматы! Чем не “разум”? Про человека, который умеет извлекать корни, логарифмировать, переводить (хоть и коряво) с языка на язык и обыгрывает шахматиста-перворазрядника, – про такого человека мы сказали бы, что он ничего, способный.

Машины оказались очень способными учениками – и в то же время непроходимо тупыми. Они могут проделать в своем электронном уме миллионы операций в секунду и запомнить целые библиотеки книг, но они не могут произвести на свет ни одной новой мысли. Они не способны к творчеству. Не способны, другими словами, к мышлению, потому что всякая мысль – мысль творческая, только что созданная; нетворческого мышления не бывает.

Что же за порок в нынешних машинах? Отчего они, такие быстродействующие и дисциплинированные, не способны на то, на что способен даже первоклассник: не могут создать новую мысль?

Все дело, по-видимому, в том, что машины не могут... чувствовать. А мыслить, не чувствуя, невозможно. Не бывает этого. Мысль без чувства не просто “плохая” мысль, “холодная”. Ее просто нет.

Чувство, страсть – не спутник умственной работы, как иногда думают, а сотрудник ума. Чувство – соавтор каждой мысли, рожденной в уме. Потому что мысль рождается не от другой мысли, а в сфере воли и чувств. Об этом говорил выдающийся отечественный психолог Л.С.Выготский.

Может возникнуть вопрос: как это так? Почему для рождения мысли нужны чувства?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вначале разобраться в том, что такое мысль.

Начнем с того, что мысль – это проблеск понимания.

Чтобы возникла мысль, нужно, чтобы вначале что-то было непонятно, чтобы что-то с чем-то не совпадало, чтобы возникло какое-то противоречие, и тогда мысль оказывается разрешением этого противоречия, этого несовпадения, этой непонятности.

Но из этого следует как минимум такой вывод: если мы хотим сделать “мыслящий компьютер”, мы прежде всего должны сделать компьютер, способный не понимать. Потому что только из непонимания, только из разрыва, только из противоречия мысль способна родиться!

Итак, сделаем первую фиксацию. Важнейшим условием для рождения мысли является состояние непонимания. Не состояние “незнания” (если я чего-то не знаю, то я всегда могу это “что-то” отыскать; следовательно, для преодоления ситуации незнания требуется не мысль, а хорошая поисковая система!), а именно состояние непонимания. То есть я должен четко и внятно зафиксировать, что я что-то не понимаю.

Поэтому для решения проблемы “мыслящего компьютера” мы должны разобраться в том, что значит – “не понимать”. И осознать состояние непонимания как важнейшую ценность.

Итак, что значит – “я не понимаю”?

Это значит, что что-то в окружающем меня мире не совпадает с моим представлением об этом мире, с моим образом мира, с моей концепцией мироустройства. Иными словами, не совпадает с моим Я.

Правда, очень часто, когда человек говорит Я, он имеет в виду вовсе не “я”, а какое-то “мы”. Например, он говорит: “Я – мальчик”. Говорит ли он тем самым что-то про свое Я? Конечно. Но только то, что он относит себя к большому классу людей, которые могут сказать про себя то же самое. Когда он говорит: “Я – страстный футбольный болельщик!” – он снова всего лишь относит себя к какой-то группе людей – на этот раз к группе футбольных болельщиков. Когда звучит новое заявление: “Я – почитатель книг английской писательницы Джоаны Роулинг про Гарри Поттера!” – опять его Я оказывается определено весьма и весьма условно...

Что же получается: человек всегда есть какое-то “мы”?

Да нет, конечно! Все дело в том, что, к какой бы группе людей мы себя ни относили, в любой этой группе мы будем сохранять свою уникальность, свое абсолютно единственное Я. Потому что всякий раз, болея за любимую команду или читая любимую книгу про Гарри Поттера, мы будем наполнены своими переживаниями, которые и будут отличать наше Я от Я тысяч других болельщиков или читателей книги Джоаны Роулинг. Мы будем наполнены своими эмоциями, своими чувствами, своим отношением.

Вот в этом-то нашем индивидуальном переживании и заключена тайна нашего Я! Именно это индивидуальное переживание и является причиной того, что каждый из нас воспринимает окружающий мир по-особому.

На свете живут приблизительно 6 миллиардов людей. А это значит, что на свете живут 6 миллиардов разных способов восприятия и переживания мира! 6 миллиардов разных отношений к миру!

Органы чувств у всех абсолютно одинаковые. А вот восприятие и переживание – у всех разные. Чувства – разные.

В этой разности чувств, разности переживаний и состоит главная тайна человека и его главное отличие от компьютера. Именно это делает человека субъектом своего отношения к миру. То есть автором! Когда не мир вводит в человека ту или иную информацию, а сам человек всматривается в информационные потоки и находит что-то интересное и значимое для себя, причем в формате индивидуально окрашенного восприятия. Но именно эта индивидуальность восприятия и создает возможность непонимания, возможность несовпадения моего Я с миром. А это и есть тот зазор, в котором только и может появиться мысль. Поскольку мысль – это способ преодоления разрыва между миром и мной.

Так что если бы мы захотели создать мыслящий компьютер, то должны были бы прежде всего наделить его способностью индивидуально чувствовать и переживать мир, а значит, способностью относиться к миру неправильно, субъективно!

Однако суть компьютерного устройства заключается в том, что он вбирает в себя информацию максимально точно, максимально правильно.

А человек всегда усваивает информацию неправильно, субъективно, поскольку эта информация всегда опосредована его чувственным переживанием. Между человеческим Я и любыми информационными потоками всегда есть зазор, несовпадение. Наличие этого зазора и является главной причиной того, что человек оказывается вынужден мыслить. То есть преодолевать свое несовпадение с миром, свое непонимание мира с помощью мыслительной деятельности.

И нет на свете человека (пускай это даже самый завзятый двоечник!), в голове у которого никогда не рождалось ни одной мысли! Такого просто не может быть – именно потому, что каждый человек обладает индивидуальностью взгляда, субъективностью переживания и отношения.

Другое дело, что, чем дольше человек живет на свете, тем больше он привыкает к тому, что собственные мысли во множестве случаев порождать вовсе не обязательно. Достаточно обходиться уже готовыми. Ведь это гораздо легче! Да и людьми уже столько мыслей напридумывано на все случаи жизни – бери, не хочу!

Тем более что порождать собственную мысль из собственного переживания очень непросто. Это работа, которая требует напряженного вглядывания в свои чувства, свои переживания. Нужно сперва честно увидеть тот “переживательный зазор”, который существует между тобой и окружающим миром. Нужна определенная смелость, чтобы увидеть это несовпадение.

Почему нужна смелость? Да потому, что всегда легче плыть по течению. Всегда легче совпадать – или делать вид, что совпадаешь. Очень страшно заявить о своем непонимании – ведь тебя могут просто-напросто высмеять, назвать дураком или какими-нибудь другими обидными словами. Вот и приучается человек изо всех сил не замечать своих несовпадений с миром. Эмоционально-то он прекрасно чувствует свое несовпадение, но ужасно его боится, ведь взрослые приучают его к тому, что он должен мыслить “правильно”, должен “правильно” усваивать все то, что написано в учебнике, или то, что говорит ему учитель.

Вот читает ученик школьный учебник. И чувствует в своем сознании какую-то шероховатость: не понимаю, мол, что здесь имеется в виду! Не получается создать зримый и понятный образ того, о чем идет речь! Нестыковочка получается с моим внутренним Я!.. Вот бы здесь этому ученику и задуматься, попробовать понять природу этой шероховатости, этого несовпадения! Но он торопливо листает страницы учебника, чтобы “перескочить” через тревожное место. Мол, не понимаю – значит, нужно просто запомнить. А в результате – была у него возможность задуматься, но он от этой возможности отказался. И получается, что раз за разом сама способность думать атрофируется.

А первый признак настоящего профессионального ученого заключается в том, что он очень любит выискивать мельчайшие признаки своего непонимания чего-либо. И если у него возникает какое-то непонимание – он начинает очень этому радоваться. Потому что в этот момент у него, как у хорошей охотничьей собаки, обостряется нюх, раздуваются ноздри – он чувствует приближение добычи. Только добыча ученого – не заяц, а собственная мысль. Причем такая мысль, которая может быть самым настоящим открытием.

И чем крупнее ученый, тем больше развита в нем способность сомневаться. В том числе в “азбучных истинах”.

Не случайно латинский термин “cogito” означает в равной степени “мыслить” и “сомневаться”. И знаменитое декартовское выражение “cogito ergo sum” означает в равной степени “я мыслю – следовательно, я существую” и “я сомневаюсь – следовательно, я существую”. Мыслить и сомневаться – это практически одно и то же.

Правда, сомнение сомнению рознь.

Научное сомнение (= мышление) – это продуктивное сомнение. В нем нет невротической неуверенности. Оно наполнено творческой энергией – и за счет этого разрешается мыслью, идеей. Кроме того, это сомнение связано не с отсутствием каких-то знаний (как это бывает у двоечника на экзамене), а с особо развитой способностью видеть противоречия. И прежде всего – противоречие между знаниями, имеющимися в культуре, и собственным пониманием, которое почему-то не желает совпадать с этими знаниями. Способность видеть это противоречие и принимать его как ценность – основа рождения мысли.

Как же происходит рождение мысли в человеческой голове?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо всмотреться в то, как устроена “лаборатория сознания”.

Итак, чтобы мысль возникла, требуется прежде всего несовпадение выстроенной в сознании картины мира (или просто какой-то “картинки”) с теми сигналами, которые поступают из внешнего мира. Иначе говоря, требуется непонимание.

Во-вторых, требуется эмоциональное переживание этого несовпадения – требуется, чтобы человек не спрятался от этого несовпадения, а отчетливо ощутил это непонимание в самом себе.

В-третьих, требуется, чтобы человек начал самым внимательным образом вглядываться в это свое непонимание. И чем более подробно, чем более детализованно он это непонимание рассмотрит, тем больше вероятность, что он сможет разрешить его какой-то продуктивной мыслью.

И только в-четвертых, у человека начинает зарождаться и развиваться какая-то мысль.

Причем вначале мысль возникает в виде чувства. Человек чувствует, ощущает приближение мысли. И прежде чем мысль появляется в ее интеллектуальной прозрачности, прежде чем она оказывается внятно сформулирована, возникает сначала предчувствие мысли (говорят: “мысль забрезжила”), а затем – образ мысли.

Иначе говоря, мысль вначале возникает в каких-то неясных, чувственных очертаниях. И тогда требуется это ощущение “поймать” и начать всматриваться в ее смутный образ постепенно. Образ будет прорисовываться все более четко, и, чем более четко он будет прорисовываться, тем больше будет появляться у человека возможностей описать этот образ, а в конечном счете и выразить это описание в виде вербальной формулировки.

Если человеку удается успешно пройти все эти стадии рождения мысли, он в конечном счете испытает чувство несказанной радости и восторга: “Эврика! Нашел!” То есть распутал клубок своих нерасчлененных образов и нашел те ясные формулировки, в которые удалось отлить первоначально смутную мысль-образ.

И даже тогда, когда нам кажется, что мысль возникла “мгновенно”, ей всегда предшествует такого рода чувственный образ, но, разумеется, только в том случае, если мысль действительно родилась в моей голове, а не появилась в ней уже в готовом виде – откуда-то извне. Для усвоения и воспроизводства чужих мыслей столь сложный механизм, конечно, не нужен.

Итак, что же требуется для эффективного мышления?

Во-первых, смелость признания собственного непонимания. Смелость перед собой и смелость перед другими.

Во-вторых, способность внимательно всматриваться и тщательно описывать свое непонимание. Иначе говоря – способность к рефлексивному наблюдению, к вглядыванию в свое сознание.

В-третьих, способность создать первичный образ мысли. Это наиболее трудная, наиболее творческая часть. Часть, наименее поддающаяся технологическому описанию. Поэтому и говорят, что вначале возникает “проблеск мысли”, “искра мысли”.

В-четвертых, способность раздуть искру первоначального образа. А то, бывает, мысли мелькают – на уровне первоначального ощущения, – но мы не успеваем их удержать, и тогда они бесследно исчезают. Так что человек должен уметь расширить зону первоначального мыслительного “проблеска”, чтобы первоначально смутный образ мысли приобрел ясность и отчетливость – словно на фотографической бумаге, опущенной в проявитель.

И, наконец, в-пятых, нужна особая способность по описанию и “закреплению” возникшего образа с помощью словесных формулировок – отлить проявившуюся мысль в знаковые формы языка.

И только в том случае, если у человека достаточно развиты все эти способности, он будет получать истинное наслаждение от процесса самостоятельного мышления!
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   21

Похожие:

Книга диалог iconЮферова Е. Э., Ковалёва О. Е. Лицом к лицу с будущим сотрудником:...
Еще долго после того, как Вы прочтете последнюю страницу, мы Уважаемый читатель, будем вести с Вами диалог. Тот диалог, который и...

Книга диалог iconРеферат скачан с сайта allreferat wow ua Диалог двух современников...

Книга диалог iconИнститут Гэри Йонтеф осознавание, диалог и процесс в терапии москва 2002
Представляет собой монографию "Осознавание, диалог и процесс в терапии", опубликованную в издательстве The Gestalt Journal Press...

Книга диалог iconУрок диалог
Содержание урока соответствует целям и возрастным особенностям учащихся. Тип урока диалог. Такой тип урока позволяет учителю и учащимся...

Книга диалог iconКнига рассказывает о героизме моряков-черноморцев и воинах Приморской...
Новые издания краеведческой литературы предназначены для широкого круга читателей, преподавателей, студентов, учащихся. Ознакомиться...

Книга диалог iconКнига я учебные терапии Данная книга содержит ряд программ, которые...
Один из родителей назвал эти программы «Книга Я» так как это именно книга для ребенка. В результате программ, представленных в данной...

Книга диалог iconТематика заседаний на февраль – май 2013 г. Февраль, 20 (16. 00)...
Февраль, 20 (16. 00) Тема: «Диалог с философами Новосибирского государстенного университета»

Книга диалог iconКнига-скандал, книга-провокация, книга-энциклопедия Эмо-жизни все...

Книга диалог iconТема занятия: «Внутренний диалог»

Книга диалог iconКонкурса «лучшая книга года-2012»: Номинация «Научная книга. Технические науки»
Победителем номинации признана книга Размышляева Александра Денисовича и Мироновой Марины Владимировны «Магнитное управление формированием...


Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


don