Философская жизнь




НазваниеФилософская жизнь
страница2/6
Дата публикации22.02.2013
Размер0.63 Mb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6

541

работы на местах, приблизит философов к жизни на­шего народа и усилит их связь с практикой коммунисти­ческого строительства.
^ «ХОББИ» ФИЛОСОФА1
Могли бы Вы сказать несколько слов о том, что та­кое «хобби»?
У нас это не совсем то, что под «хобби» понимают на Западе. Там хобби чаще то, что по-русски можно охарак­теризовать выражением «с жиру бесятся». В условиях на­шего общества хобби – прорыв узких рамок специализа­ции, стремление личности к многостороннему выражению своих способностей. Еще Козьма Прутков уразумел, что специалист подобен флюсу. Нет лучшего лекарства от этой болезни, чем найти свое хобби.

Известный философ Э.В. Ильенков на первый взгляд производит впечатление человека не от мира сего своей по­глощенностью философскими проблемами. Он – само воп­лощение философии. А между тем он страстный коллекцио­нер записей произведений Вагнера в разном исполнении. Он –блестящий карикатурист. Но самая большая страсть Иль­енкова, его основное «хобби» – микроприемники. Он делает все – от составления схемы до сборки. Он может решить

————

1 Интервью напечатано в газете Ростовского государственно­го университета «За советскую науку», № 28, 23.10.1965. Его провел Ю. Губатов. Это была первая попытка редакции газеты в период «оттепели» освоить жанр интервью, не ограниченный предписаниями свыше. Такая форма публикации ломала стерео­типы в восприятии преподавателя, тем более, преподавателя об­щественных наук. Слово «хобби», использованное в названии публикации, было неологизмом и только начинало входить в лек­сикон людей. Как это не покажется странным современному чи­тателю, но факт публикации этого интервью вызвал остро нега­тивную реакцию со стороны отдела науки обкома партии и ре­дакции областной газеты «Комсомолец». Последняя опубликовала анонимный отклик под названием «Несколько «хобби» доцента Потемкина». После обильного цитирования фрагментов интер­вью, вырванных из контекста, аноним заключал: «Не знаем, кто кому оказал большую «услугу» – уважаемый доцент газете или уважаемая газета доценту, но одно совершенно ясно: подобные материалы на страницах университетской газеты отнюдь не спо­собствуют идейному и эстетическому воспитанию студентов».

542

какую-то философскую проблему только тогда, когда собе­рет два-три приемника. Возможно, если бы ни его хобби, он не был бы таким философом. Хобби Ильенкова – тот же самый прорыв рамок узкой специализации.

Другой из моих друзей, палеоботаник, увлекается цвет­ной фотографией. Познакомиться с его своеобразным музе­ем цветных фотографий – истинное наслаждение. Мой дав­ний друг Н.В. Димчевский, работающий редактором, едет в отпуск не в Крым, не на Кавказ, не заграницу. У него есть план пройти все реки азиатской части страны. От­правляясь в очередной раз в путь, он устраивается черно­рабочим в экспедицию или матросом на баржу. В прошлом году в составе артели на караване барж мы прошли с ним по Лене от Усть-Кута до Тикси. Путешествие оставило незабываемые впечатления. Но это лишь одно из многих его хобби. Кроме того, он режет по дереву, пишет, на мой взгляд, прекрасные стихи.

Иногда хобби превращается в основную профессию, ста­новится делом всей жизни. Известный журналист В.И. Ко­ровиков в свое время был преподавателем философии МГУ. Его хобби – география, он объездил всю страну, под влия­нием этого он ушел в журналистику и теперь спецкор «Прав­ды» по Западной Африке.

Разносторонность интересов в личности заставляет ис­кать хобби.

^ А как было найдено Ваше хобби?

Рисовать я специально не учился, но по иронии судьбы меня постоянно со школьной поры избирали оформлять стен­газету. Во время войны, когда я учился в 8-ом классе, нам приходилось рисовать много плакатов. Возможно, это об­стоятельство было внешним толчком к моему увлечению.

^ Чем обусловлен выбор персонажей Ваших рисунков?

Настроением минуты, колоритностью фигуры. Делаю наброски только под действием импульса. Заканчиваю ри­сунки после, иногда через неделю, иногда через месяц, по настроению.

^ Как Вы относитесь к проблеме свободного времени?

В какой-то мере три-четыре часа, свободных от работы, быта, как раз должны быть использованы не для просмот­ра развлекательных фильмов, футбола. Да и нужно ли нам, чтобы эти три часа были заняты проблемами «коз­ла», преферанса, кино?

^ Несколько слов о фильмах последних лет.

В них отсутствует серьезное проникновение в нашу дей­ствительность. Даже большие художники берут лишь

543

случайные коллизии, стоящие вне основного русла нашей жизни. А нужно осмысливать действительность. Поднять изображение ее хотя бы на уровень фильма «Война и мир».

^ Какими качествами должен обладать человек с точ­ки зрения сегодняшнего дня?

Если спуститься к этой проблеме с уровня монолога Сатина, то дело можно представить следующим образом. Недавно я был свидетелем такого разговора на одной из наших кафедр. Ведущий научный работник обращается к сотрудникам: «Не знаете ли вы выпускника или выпуск­ницу прошлых лет, которого бы можно взять для работы в лабораторию?» Ему отвечают, что есть очень способная, мыслящая девушка. «Э-э, не подойдет. Она будет сидеть за столом и воображать о себе, что она мыслитель. Мне нужна такая, которая бы добросовестно семь часов стояла у лабораторного стола».

Что это – причуда начальника или реальная потреб­ность в определенном типе работника? Ответ на этот воп­рос можно найти в теоретической и художественной лите­ратуре. Например, в книге Ю. Давыдова «Труд и свобода», произведениях Сент-Экзюпери, А. Моравио. Эта проблема имеет и еще одну сторону: перед нами стоит задача – вос­питать из студентов отличных специалистов и в то же время людей разносторонних способностей. Пока, пожа­луй, первая часть побеждает чаще.

^ Несколько слов о проблеме идеала.

Как правило, идеал ищут в истории и в искусстве. А затем им измеряют действительность. Но поскольку дей­ствительность не вмещается в рамки избранного дистил­лированного идеала, то это может служить причиной ду­ховного кризиса. Можно было бы избрать в качестве идеа­ла честности Руссо, но ведь и этот великий философ и человек имел такие стороны, которые не желательно пере­нимать. К этому вопросу можно подойти и с другой сторо­ны. Есть ли та мера совершенства (идеал), к которой надо стремиться? По-моему, такой мерой являются свойства, хорошие качества тех людей, среди которых мы живем, с которыми работаем, дружим. У меня есть хороший това­рищ, который ни за какие блага не поступиться принци­пом быть честным перед собой и своими людьми. И эту черту я всегда старался у него перенять.

Идеал нужно искать в жизни, а не в «сверхчеловеке». Интересно этот вопрос рассматривается в статье Э.В. Иль­енкова «Проблема идеала в новой философии».

^ Меня просили узнать Ваше мнение об импрессионистах.

544

Я видел много картин импрессионистов, посещая выс­тавки и музеи, которые встречались на моем жизненном пути. Их картины – кусок жизни, выраженный своеобраз­ными средствами, которые сильно действуют на чувства. У импрессионистов полотна выражают «вживание» человека в природу, попытку овладеть природой, сделать ее частью себя. У них очень сильно восприятие природы.

^ Ваше мнение о студентах, которым Вы читали лек­ции и у которых принимали экзамены.

Скажу только о биологах. Вероятно, нужно начать с того, что биология – та область, которая требует, чтобы идея стать биологом возникла в детстве (разбирать на час­ти лягушек, ящериц и прочую живность). Из очень мно­гих студентов, которых и я учил за последних пять-восемь лет, сформировались хорошие педагоги и исследователи. Могу назвать зоолога Ломадзе, физиолога Максимову, гис­толога Загускина, биохимика Лукаша. Беспокоит другое: при довольно высоком уровне подготовки отсутствует у студентов дух бунтарства в научном поиске. В наше время в биологии происходят бурные события, а студенческая масса не испытывает особых эмоций.

^ Что Вы можете сказать об употреблении вин?

Прежде всего, меня поражает дремучее невежество мо­лодежи в области гастрономии и винопития. Пьют, что попадет под руку. Это все равно, как если бы девушка надевала первое попавшееся платье, не сообразуясь с тем, куда она идет. Между тем человечество обладает большим опытом в выборе, что и когда пить: от русской водки до сухих вин. Пить можно все. Но ведь необходимо элемен­тарное знание, что под холодную закуску неплохо 50-100 граммов водки или коньяка, под горячие мясные блюда – красное вино. Из бутылки плохого вина – портвейна или вермута – можно приготовить грог, попробовать такого напитка из термоса во время прогулки по лесу – истинное наслаждение. Человечество имеет богатый опыт употреб­ления вин, культуру в этом надо воспитывать. Газета мог­ла бы взять интересное интервью у специалиста по виноде­лию профессора В.В. Акимцева.

^ Девушек интересует Ваше мнение о цветах.

В Ростове цветы дорогие, хотя здесь лучшие условия для их производства, чем в городах, допустим, Прибалти­ки. Хобби Риги – цветы. Цветы как предмет эстетического отношения студентам пока не по карману. И хорошие цве­ты в Ростове найти трудно, но бывают порой красивые гладиолусы и чудесные ранние тюльпаны. Дома у нас всегда

545

стоят цветы – или те, что мы приносим из прогулок по лесу, или купленные на базаре.

^ Читаете ли Вы нашу многотиражку?

Почти все номера. Материалы очень разнообразны по жанрам, поданы живо и на должном профессиональном уровне.

Если у Вас другие увлечения?

Конечно! Грибы!

?!

Да-да, именно в Ростове. В течение получаса можно добраться до рощи аэропорта, где можно найти прекрас­ные шампиньоны, порой целые поляны по пятьдесят штук. В сентябре – опенки осенние, весной – рядовки фиолето­вые. Каждый год 1-го Мая я привожу из леса шампиньо­ны и делаю из них соус для праздничного стола. Если шесть лет назад мы были почти единственными грибника­ми в Ростове, то сейчас много людей увлекаются собирани­ем грибов – это стало своеобразным массовым видом спорта для Ростова.
^ ВОСХОЖДЕНИЕ «ОТ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА»1
В последнее время на страницах периодики, в переда­чах о молодежи встречается выражение «молодежная куль­тура». Причем чаше всего оно касается стилей в музыке и живописи. А как бы определили вы, что все-таки это такоемолодежная культура?

Сказать что-либо определенное о «молодежной культу­ре» можно лишь при условии, когда всем нам, в том числе и самой молодежи, известно, а что же такое культура. Ведь ученые насчитывают свыше трехсот определений культуры. Не претендуя на сотворение трехсот первого, скажу: куль­тура – это нечто противоположное дикости.

Кстати, как вы помните, древние римляне «культу­рой» называли все, что они возделывали непрестанным трудом: от тучной нивы до человеческой нравственности. Еще раньше эта идея многотрудного восхождения к куль­туре нашла отражение в древнегреческих мифах.

Все мы в младенчестве не отличаемся от первобытных дикарей; все, подрастая, взрослея, преодолеваем в себе

————

1 Беседа опубликована в ростовской газете «Комсомолец», 13.04.1988, с.4. Ее вела корреспондент газеты М. Каминская.

546

«снежного человека». Каких бы гигантских высот ни дос­тигло общество, каждый человек заново повторяет вос­хождение к культуре.

Что же до так называемой «молодежной культуры», то, по-моему, ее не существует, как не существует стари­ковской или младенческой. Иное дело, что молодежь (иногда справедливо, а порой – и в запальчивости) принимает да­леко не все, что оставили как культурное наследство пред­шественники. Многие молодые таланты, взять хотя бы русскую литературу начала XX века, могут создавать но­вые течения и направления в искусстве. Но опять-таки, как показывает опыт, если в созданном ими действитель­но звучит эпоха, оно будет признано и подхвачено не толь­ко молодежью.

Как вы относитесь к такому довольно распространен­ному рассуждению: в молодости привлекает необычное, а потому многие подростки, «ниспровергая» признанные ав­торитеты, объявляют своими кумирами, например, мод­ных рок-музыкантов. С годами у большинства это непре­менно пройдет, и те, кто раньше «ниспровергал», обра­тятся к классике...

Такое рассуждение наивно. И к музыке путь лежит через сознательное знакомство с ее историей. Иначе – как полюбить, как понять классику и современные, действи­тельно, хорошие произведения? В идеале войти в мир му­зыки ребята должны через деятельное его освоение, через уроки музыки и пения в школе. Но ведь не секрет, что эти школьные предметы – пока что наш бич. И все-таки ситу­ация даже сегодня небезвыходная, потому что есть еще и такой, требующий огромной силы воли, настойчивости, но благородный путь, как самообразование. Не надо стоять у храма Прекрасного и ждать, пока кто-нибудь тебе откроет дверь. Надо смело в него входить.

На ваш взгляд, еще у дверей или уже в храме Литера­туры находятся те, кто сегодня едва ли не единственны­ми стоящими внимания писателями называют Булгако­ва, Платонова, Набокова?

Думаю, что подобные резкие, максималистские оценки -не что иное, как прорвавшийся протест против несправед­ливого отношения к их творческому наследию, с которым широкий круг читателей должен был познакомиться, ко­нечно же, значительно раньше. Но в принципе интерес молодежи к творчеству таких писателей (я бы добавил в ваш список еще Шукшина и Высоцкого) вполне объясним и даже закономерен. Все эти писатели, так или иначе, на

547

примерах судеб разных социальных слоев решают пробле­му, которая мучит всех нас. Это – совершаемый личностью переход от состояния первозданности к культуре.

Шукшин, например, показывает, как простой деревен­ский мужик пытается преодолеть в себе «снежного челове­ка». Как сложен, а порой и драматичен этот процесс, по­тому что такого человека могут перестать понимать даже его близкие – те, кто потребности восхождения к культуре в себе не ощущает. Набоков решает проблему восхожде­ния к вершинам культуры представителей интеллигенции. Кстати, у этого процесса есть прекрасное название: сбро­сить с себя ветхого Адама. Вот и Булгаков показывает, какой это драматический процесс, каких бед может натво­рить еще не сбросивший с себя ветхого Адама человек, вдруг ставший чиновником, получивший хотя бы малень­кую, но власть.

Поэтому я считаю, что бум, конечно, пройдет, уйдет время резких оценок, но и Булгакова, и Шукшина, и Пла­тонова, и Набокова все, кто стремится к подлинной куль­туре, читать будут. Как, впрочем, и Чехова, и Достоевско­го, и Толстого.

^ Вы так уверенно прогнозируете, что я не могу удер­жаться от вопроса. Ну, а кого или какие книги, о которых сегодня тоже много говорят, по-вашему, скоро забудут?

В последнее время появился целый поток художествен­ных произведений, касающихся проблем коллективизации, культа личности, трагических событий в советской науке. Часть публикаций носит явно конъюнктурный характер: вот злодеи – Сталин, Лысенко (еще несколько фамилий), которые своими кознями и причинили людям столько горя. Но это же примитивное объяснение. Просто какая-то со­временная мифология.

А теперь раскройте Платонова. Он прекрасно понял и изобразил, что патриархальный мужик так привык бес­прекословно верить в доброго царя, доброго барина, кото­рый приедет и все рассудит, что и после революции верит в доброго начальника, который, если что-то предпринимает -то, значит, так нужно. Если делает это крестьянам зло, то только потому, что, значит, стоящий над этим начальни­ком начальник ничего о его бесчинствах не знает. Патри­архальность – вот социальная база, на которой мог воз­никнуть культ личности. И хорошие писатели показыва­ют именно эти глубинные процессы. У того же Платонова это показ трагического столкновения патриархальной ди­кости с высочайшими формами культуры.
1   2   3   4   5   6

Похожие:

Философская жизнь iconФормирование самообразовательной компетентности учителя
Учитель готовится к хорошему уроку всю жизнь. Такова духовная и философская основа профессии и технологии нашего труда: чтобы дать...

Философская жизнь iconРеферат по философии Тема: Человек как философская проблема

Философская жизнь iconУрок №1 Тема: Жизнь не эксперимент
Нет. Рождение человека это есть осуществление Божьего промысла, в котором жизнь человека на земле имеет Богом определенную цель....

Философская жизнь iconНаучно-исследовательская работа Тема: Философская направленность...

Философская жизнь iconМодуль Философская гносеологія
Укажите правильный ответ. Как в украинской философской традиции характеризуют мировосприятие Т. Г. Шевченко?

Философская жизнь iconВопрос ы по философии для вступительного экзамена в аспирантуру
В. С. Соловьев как философ и мыслитель. Философская система и этическая концепция

Философская жизнь iconКерченский экономико-гуманитарный институт Каталог электронной библиотеки
Бычков В. В. Авангард опубликовано в: Новая Философская Энциклопедия. Т. М., Мысль, 2000. С. 27-34

Философская жизнь iconМодуль Философская онтология и антропология
Мир единство действительности и „существование человеческих сущностных сил”, которые имеют конкретно исторический характер

Философская жизнь iconРеферат по предмету: Литература. На тему: Философская литература...

Философская жизнь iconТема 14: Философская антропология: проблема человека
...


Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


don