Философская жизнь




НазваниеФилософская жизнь
страница6/6
Дата публикации22.02.2013
Размер0.63 Mb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6

572

реальности внешнего мира – первая предпосылка и основа научного исследования. Это тоже материализм, причем ма­териализм вынужденный, и он называется естественнонауч­ным. Он разновидность нефилософского материализма.

^ Что же тогда получается? Выходит прав И.А. Кры­лов, и философские системы это мыльные пузыри?

Да, именно такой вывод вытекает из традиции мета­философского скептицизма. Уже в античной философии наме­тилась тенденция самоотрицания. В первой половине XIX в. в жарких спорах родился вывод: «Философии пришел ко­нец». Многие поняли это так, что от философии вообще ничего не остается. Но нашлись люди, которые не согла­сились с этим мнением. Например, А.И. Герцен в ходе тщательного анализа ситуации «конца философии» уста­новил, что умершая философия оставила бесценное наслед­ство. Она создала форму развитой мысли – диалектику. Обнаружилось, что философия в своем истинном содержа­нии всегда была логикой, т.е. исследованием человеческо­го сознания, мышления, познания. Но это содержание было закамуфлировано причудливо разукрашенными теологиче­скими и метафизическими одеяниями. Метафилософские же скептики и ученые XIX в. в суете и спешке вместе с теоло­гическим и метафизическим тряпьем выбросили на свалку истории и диалектику. Они спохватились только тогда, когда вместе с Эйнштейном открыли мир, который не под­давался теоретическому осмыслению средствами логики рас­судка, вскормленного ньютоновской механикой. Физике микромира пришлось рожать диалектику. Роды были об­легчены тем, что уже имелся опыт Марксова диалектико-логического анализа форм социальной жизни. К концу XIX в. в обществе созрела потребность в научной, диалектико-материалистической теории познания (гносеологии).

^ Убедительно. Что можно сказать против?

Что вы! Когда вышесказанное было в 1957 г. опубли­ковано мною в Ростове, а в Москве обнародовано Э. Иль­енковым и В. Коровиковым в виде знаменитых «Гносеоло­гических тезисов», то философские генералы рассвирепе­ли. Окрик в мой адрес на страницах «Вопросов философии» ректор РГУ Ю.А. Жданов оставил без внимания. А вот Ильенкова и Коровикова изгнали с философского факуль­тета МГУ и наложили партвзыскание.

В этой драматической ситуации стало ясно, что есть стена, которая мешает увидеть и удержать ценное из на­следства почившей философии. Генералы от философии,

573

навесившие на себя ярлык марксизма, мертвой хваткой уцепились за метафизические одежки покойницы, т.е. за онтологию, которую во всех ее видах Маркс и Ленин считали продуктом профессорской схоластики. Ильенков посвятил свой талант мыслителя разработке проблем диалектической логики. Я же попытался разобраться со «стеной». Мне удалось установить, что она сложена из бесчисленных учебных руководств, в которых законсерви­рованы профессорские предрассудки разных эпох. Так я вышел на проблему «диатрибы».

^ И все шло потом гладко?

Конечно, нет. Тем более, что в 1962 г. я ввязался в драку с академиками. В Москве 150 авторов трудились над изданием шеститомной «Истории философии». Вышло только 5 томов, и авторы стали претендовать на Ленинс­кую премию. Видно было, что труд того не стоит. Но дис­сидентствующие философы, даже А. Зиновьев, дальше ку­киша в кармане не шли. Проштудировав пять томов, я обнаружил, что это не серьезное концептуальное научное исследование, а бессвязная куча ученических конспектов, по страницам которых кочуют предрассудки тысячелетней давности. Газета «Известия» опубликовала мою критичес­кую заметку «Неоправданная поспешность». Меткость выстрела Ильенков прокомментировал репликой: «Никог­да ему не позволят защитить докторскую диссертацию». Комитет по Ленинским премиям под председательством академика Н.И. Дубинина отказал соискателям. Лопнула затея. В коллективе бушевали страсти. «Одним ударом ос­линого копыта разрушен труд большого коллектива», – исходил в патетике М.А. Дынник. «Что делать, если этот коллектив состоит из мулов, а мулы, как известно, в боль­шинстве своем бесплодны», – мудро, но самокритично кон­статировал Б.М. Кедров. С тех пор, что бы я ни публико­вал, рассматривалось из Москвы с пристрастием. Статья «Паганель теряет обаяние» в «Комсомольской правде» вызвала недовольство «самого Леонида Ильича» и запре­тительные санкции Госкомитета по печати (1964 г.). Вы­ход монографии «О специфике философского знания» (1973 г.) сопровождался философским землетрясением от Свердловска до Ленинграда. Издание монографии «Про­блема специфики философии в диатрибической традиции» (1980 г.) и защита докторской диссертации (1981 г.) выз­вали цунами закулисной деятельности многих ревнителей «свободы духа», включая вице-президента Академии наук

574

П.Н. Федосеева, академиков Л.Ф. Ильичева, М.Б. Мити­на, партаппаратчиков из ЦК КПСС, МГК и Ростовского обкома, сотрудников ведущих философских учреждений, председателя экспертного совета ВАК профессора С.И. По­пова. Апофеозом восьмилетнего торжества «телефонного права» был отказ в присуждении докторской степени. За­меститель председателя ВАК профессор В.К. Гусев настав­лял: «Вы вне закона, против вас академики. Стушуйтесь!» Главный философ АОН при ЦК КПСС, известный борец против «гносеологизма», профессор Х.М. Момджян публич­но и громогласно провозглашал: «Никогда в Советском Со­юзе А.В. Потемкину не будет присуждена докторская сте­пень». Сбылось пророчество Ильенкова. Завершим наш по­ход против «диатрибы» словами профессора С.Н. Мареева: «А.В. Потемкин, друг и единомышленник Ильенкова, ко­торый и теперь живет в г. Ростове-на-Дону, специально выступил против диатрибической традиции в философии и показал, что все учебники по философии в советское время писались в духе именно этой традиции... Трудно передать, какую глухую неприязнь и озлобление вызвало это выс­тупление не только у философских генералов, но и почти у всего «сообщества». Докторскую диссертацию ВАК так и не утвердил. Мотив был примерно такой: «Как мы можем его пропустить, если он нас не уважает» К этому следует добавить: теперь, в постсоветское время, когда не надо рядиться под Маркса, диатриба правит бал.

^ Вы что же категорически против диатрибы?

Нет. Я считаю, что все хорошо в меру. Кто был солда­том, тот хорошо знает разницу между учебными стрельба­ми и реальным боем. Он знает, что военные учения – лишь дверь в храм Победы. Кто застревает в дверях, тому не видать Ники.
Алексей Васильевич Потемкин
^ МЕТАФИЛОСОФСКИЕ ДИАТРИБЫ

НА БЕРЕГАХ КИЗИТЕРИНКИ
Пособие для студентов и преподавателей

Директор издательства Баев Ф.Ф.

Редактор Бокачева Н.И.

Корректор Петрова Е.И.

Оформление Сусловой П.С.

Компьютерный набор и верстка Петровой Е.И.
При оформлении форзацев использованы шаржи,

выполненные автором. На вклейках помещены

фотографии из его архива
Сдано в набор 12.06.2003. Подписано в печать 13.08.2003. Формат 84x108/32. Печать офсетная. Бумага офсетная. Гарнитура «Школьная». Физ.п.л. 18. Тираж 500 экз. Заказ № 446.
ООО «Ростиздат»,

344010, г. Ростов-на-Дону, ул. Красноармейская, 23.
Отпечатано с готовых диапозитивов в ЗАО «Книга» 344019,

г. Ростов-на-Дону, ул. Советская, 57
Качество печати соответствует предоставленным диапозитивам.
1   2   3   4   5   6

Похожие:

Философская жизнь iconФормирование самообразовательной компетентности учителя
Учитель готовится к хорошему уроку всю жизнь. Такова духовная и философская основа профессии и технологии нашего труда: чтобы дать...

Философская жизнь iconРеферат по философии Тема: Человек как философская проблема

Философская жизнь iconУрок №1 Тема: Жизнь не эксперимент
Нет. Рождение человека это есть осуществление Божьего промысла, в котором жизнь человека на земле имеет Богом определенную цель....

Философская жизнь iconНаучно-исследовательская работа Тема: Философская направленность...

Философская жизнь iconМодуль Философская гносеологія
Укажите правильный ответ. Как в украинской философской традиции характеризуют мировосприятие Т. Г. Шевченко?

Философская жизнь iconВопрос ы по философии для вступительного экзамена в аспирантуру
В. С. Соловьев как философ и мыслитель. Философская система и этическая концепция

Философская жизнь iconКерченский экономико-гуманитарный институт Каталог электронной библиотеки
Бычков В. В. Авангард опубликовано в: Новая Философская Энциклопедия. Т. М., Мысль, 2000. С. 27-34

Философская жизнь iconМодуль Философская онтология и антропология
Мир единство действительности и „существование человеческих сущностных сил”, которые имеют конкретно исторический характер

Философская жизнь iconРеферат по предмету: Литература. На тему: Философская литература...

Философская жизнь iconТема 14: Философская антропология: проблема человека
...


Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


don