Курс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей




НазваниеКурс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей
страница4/31
Дата публикации24.02.2013
Размер4.67 Mb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > Экономика > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31
^

2. СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ЧЕРТЫ ФЕОДАЛЬНОГО СТРОЯ И ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ



Феодальный строй берет свое начало в Западной Европе с падением Римской империи и тянется до буржуазных революций ХVI – ХVIII столетий. В средних веках условно можно выделить следующие этапы развития: раннее средневековье (V – ХI в.), классическое средневековье (ХI – ХV в.) и, наконец, позднее средневековье, которое заканчивается периодом буржуазных революций. Последний этап характеризуется бурным процессом разрушения натурального хозяйства как основы феодализма и усилением рыночных связей.

В странах Востока феодализм начал формироваться с III по VIII век. Однако, следует помнить, что его развитие могло проходить или на базе разложения рабовладения или же общинного хозяйства, то есть, минуя рабство. Собственность была как феодалов, так и крестьян. Однако, в отличие от рабовладения, крестьянин мог вкладывать свою волю в мёртвые вещи (свою собственность, как-то домашний скот, личное имущество и т.д.). В этом случае крестьянин мог уже пользоваться частью продукта, которая у него оставалась после уплаты ренты феодалу или поземельного налога, как это было на Востоке.

В Западной Европе, наряду с государственной и помещичьей собственностью на землю, сохраняется ещё и община свободных крестьян. Собственность же на землю феодала принимала вид или аллода или феода.

Восточное рабство превращалось в феодальные отношения через государственную собственность и строй деспотии. По определению К.Маркса, отсутствие частной собственности на землю было настоящим ключом даже к восточному небу (с точки зрения особенности исламской духовности). На Востоке существовали две общественные структуры: прочная самодовлеющая община, где ремесло было соединено с земледелием и ассоциированный в государство господствующий класс, который обслуживал несложные потребности общинников и паразитировал на их базисе.

В России первоначальной формой феодальной собственности была вотчина. В ХV – ХVI веках формируются централизованные государства, а во второй половине ХVI века происходит окончательное закрепощение крестьян.

Экономический строй феодализма носил более прогрессивный характер, чем рабовладельческий. Так, развивая производительные силы, феодализм дал миру чугунолитейное производство, водоотливные насосы, книгопечатанье, компас и ряд других великих изобретений. В сельском хозяйстве развивалось трехполье. Ремесло, в свою очередь, отделилось от сельского хозяйства.

Производственные отношения строились на крупной земельной собственности. Монополия феодалов на землю делала их распорядителями судьбы крестьян и горожан, а личная зависимость получала оформление в виде крепостного права.

Формами феодального производства были барщинное и оброчное хозяйство. С развитием обмена меняются формы феодальной ренты сначала от отработочной до продуктовой и, наконец, денежной. Воспроизводство, при этом, оставалось простым.

В городах существовал цеховой строй. Одновременно усиливалось концентрация купечества, оформлявшегося в гильдии. Углублялись противоречия между городом и деревней. Жизнь городов на определенном этапе привела к необходимости регламентации хозяйственной деятельности горожан.

Развитие торговли давало новый толчок товарно-денежным отношениям, которые с разрушением рабовладения сворачиваются. Результатом расширения торговли становится вовлечение в сферу обращения не только необходимого продукта, но и части прибавочного. Развитие денежного обращения вдохнуло вторую жизнь в функционирование ростовщического капитала. Постепенно товарно-денежные отношения очищаются от феодальных наслоений, превращая денежную форму богатства в господствующую.

Купеческий и ростовщический капиталы разрушают дотоварные формы связи. На их место приходят вещные формы отношений. Формируется наёмный труд, который подчиняется процессу производства стоимости.

Всё это протекает на фоне первоначального накопления капитала. Усиление экономической власти третьего сословия ведёт к нарастанию противоречий с представителями феодального сословия. Это вызывает необходимость коренных изменений в надстройке общества, что знаменует начало целой полосы буржуазных революций, начиная с первых в Нидерландах и Англии.

Отмеченные закономерности позволяют дать характеристику экономической мысли феодализма. Прежде всего, отметим большое влияние религии, и в первую очередь, христианства и ислама. Как и при рабовладении, мысль не выделяется в отдельный объект исследования. Отношения между людьми тесно связаны с природой, продолжением которой является человек, отражением чего является сословный строй феодализма, пронизывающий всю экономическую мысль того времени.


Разработка идеологии господствующего класса становится уделом феодалов-священнослужителей. Ими разрабатываются теологические проблемы, в которые облекается, в том числе, и экономическая мысль на основе положений.

Специфическим разделом экономической мысли того времени становятся идеи бюргеров (горожан). Они приобретают вид цеховых уставов и городского права. Кроме господствующих взглядов формируются и воззрения народных масс. Они получают вид программ крестьянских восстаний, ересей и, наконец, в ХVI – ХVII веках, набирают силу социальные утопии феодального строя.

Таким образом, мысль приобретает две определяющие характеристики: религиозный и сословный характер.

Кроме общих черт, в зависимости от региона, мысль приобретала специфические черты, в которые окрашивались идеи мыслителей в разных странах. Так, особенностью экономической мысли Византии и стран Восточной Европы являлся её ярко выраженный государственный характер.

Экономическая мысль средневекового Востока, в свою очередь, продолжала разрабатывать те же проблемы, что и в древности. Так, например, в Древнем Китае, Ли Гоу разрабатывал принципы поведения людей в соответствии с канонами конфуцианства. Арабский мир того времени, как и сегодня, находился под большим влиянием ислама, основные положения которого, в том числе и в экономических аспектах, изложены в священной для мусульман книге – Коране. В нём закреплялись отношения внеэкономической зависимости как неравенство между людьми от рождения.

После общей характеристики экономической мысли феодализма, а потом её особенностей в больших регионах, следует перейти к её детализации, то есть к характеристике единичного. При рассмотрении единичного остановимся на взглядах двух выдающихся мыслителей феодальной эпохи – араба Ибн-Хальдуна (1332 – 1406) и величайшего теолога Западной Европы Фомы Аквинского (Аквината) (1225/26 – 1274).

^ Ибн –Хальдун считал, что в основе цивилизации лежит теория общественного развития (теория «социальной физики»). Мыслитель ввёл свою периодизацию истории, различая стадию дикости, «сельской жизни» и «городской жизни» (цивилизация).

Для характеристики отношений личной зависимости и подчинения он ввёл категорию «мульк». «Мульк» – это благородная и приятная судьба, которая охватывает все земные блага, удовлетворение телесных страстей и духовное наслаждение, это власть владения. «Мульк» принадлежит тому, кто сможет подчинить себе больше людей. Это означает авторитетность данного человека, который вложил свою волю в других людей. Переход от стадии дикости к отношениям господства и подчинения вызывает необходимость развития функции управления людьми.

Большое значение сыграли в развитии науки разработки философом некоторых чисто экономических проблем, связанных с функционированием рынка: о стоимости, товаре, деньгах и их функциях, ценах, налогах, разделении труда и т.д. Ибн–Хальдун считал, что в основе обмена товаров лежит труд, что стало новым словом в науке того времени. Впервые в стоимость материалов он включил и стоимость сырья, средств труда, стоимость труда производителей других товаров. Торговлю Ибн-Хальдун называл естественным способом добывания средств к жизни. Особое место в его философии заняла проблема денег. Деньги – основа доходов, накоплений и сокровищ и выступают как мера стоимости. Огромное внимание в его произведениях уделено проблеме налогов и налогообложения. Наработки арабского мыслителя на много веков опередили время.

Во введение в характеристику феодального строя были отмечены три этапа в его развитии: ранний, классический и поздний феодализм.

Ранее средневековье не дало миру великих открытий в области философии, включая экономическую мысль. К этому периоду времени относятся два источника : «Салическая правда» (481–511) и «Капитулярий о виллах» (VIII –IХ века). Эти работы не относятся к экономической проблематике. Причиной того является невысокий уровень развития германских государств и та незначительная роль, которую играли товарно-денежные отношения. Основной акцент работ посвящён проблемам жизнедеятельности общин «Салическая правда», в отличие от которой , «Капитулярий о виллах» фиксировал зарождение феодального общества.

В период классического средневековья феодальная мысль обретает зрелые формы в концепциях канонизма и её самого выдающегося представителя – Фомы Аквинского или Аквината. Канонизм проистекает от слова канон, что означает правило, которое утверждено.

Аквинат различал «истину разума» и «истину откровения». Первую можно было познать при помощи органов чувств человека, а второе должно было приниматься на веру.

Экономические проблемы в составе других он исследовал в своей работе «Summa theoloqіса». Сумма означает, что в работе охватывается значительная часть проблем. Он писал, что государство должно обеспечить себя всем необходимым. Причём в богатстве главные натуральные, а не искусственные формы (деньги).

Одной из задач того времени, поставленной практикой, стала обострившаяся проблема обмена между городом и деревней в виде паритета цен, получившая в трактовке Аквината название идеи «справедливой цены». Основой обмена философ считал равенство полезных вещей, которые обмениваются. Феодалы, ввиду большей значимости в обществе (их труд по управлению людьми более квалифицированный), должны получить больше, чем крестьяне, продавая свои товары выше естественной цены. Таким образом, фиксировался простой и сложный труд.

Деньги – верная мера для материальной жизни в торговле и обращении, по его мнению, имеют внутреннюю ценность, а отсюда – их нельзя портить.

Учёный допускал незначительное отклонение номинальной ценности денег от внутренней ценности. Если денег будет много, они уйдут из обращения и наоборот. Однако деньги не должны порождать деньги. Поэтому, он осуждал ростовщичество, в отличие от ренты, которую считал явлением справедливым. К торговой прибыли у него отношение двойственное. Она справедлива в той части, которая есть платой за труд торговца, если выступает как компенсация расходов на транспортировку или используется в благородных целях. Как видно из перечисленных проблем, экономические идеи были прорывом в развитии экономической науки того времени.

В период позднего средневековья можно выделить ещё одну ветвь экономической мысли – идеи угнетённых классов. Они получили развитие в экономических программах крестьянских восстаний (Т.Мюнцер). Вторым источником данной группы воззрений стала реанимация идей раннего христианства. Однако наиболее развитый вид получила эта ветвь в идеях социальных утопий периода разложения феодализма. Наиболее выдающимся представителем идей данного ответвления мысли следует считать Томаса Мора, по названию книги которого «Утопия», получило наименование данное направление. Кроме того, к представителям этой ветви следует отнести Томмазо Кампанеллу, Джерарда Уинстэнли и других мыслителей.

Экономисты отмеченных направлений хорошо вскрыли негативы феодализма и нарождающегося капитализма. Однако их проекты в случае реализации привели бы к еще более жесткой зависимости одних людей от других, т.е. к внеэкономической форме связи. Ведь если сохраняются преграды развитию вещных форм в условиях их становления, то это неизбежно будет усиливать процессы вкладывания воли людей не в продукт, вещь, а в людей. Такова объективная логика развития обществ, с которой приходиться считаться.

Особое внимание в изучении данной проблемы следует уделить истокам отечественной экономической мысли. В ІХ века на территории современной Украины образовалось первое государство древних славян – Киевская Русь, а с ним раннее феодальное общество. В его становящемся пирамидальном сословном характере основную массу составляли крестьяне, из которых наиболее бесправный слой общества представляли холопы, по сути рабы, закупы – разоренные крестьяне, попавшие в долговую кабалу и, наконец, смерды – еще свободные крестьяне.

Господствующие слои образовывали князья и бояре. Более низкий статус имели торговцы, ростовщики и купцы. С принятием Русью христианства к князьям присоединились представители крупной церковной земельной собственности, т.е. феодалы-священнослужители.

Одним из величайших литературных источников духовной жизни древних славян, отразившим процессы становления феодального общества и дающим представление о раннем феодализме, стала «Русская правда».

Летопись состояла из трех частей: «Правда Ярослава» (30–е годы ХI ст.), «Правда Ярославичей» (1072) и «Устав Владимира Мономаха» (1113). Первая часть – «Правда Ярослава» отражала социально-экономические, общественно-политические и правовые отношения в Киевской Руси. В ней содержался богатый материал о жизни всех слоев населения. Статьи документа особое внимание уделяли отношениям собственности, регулированию имущественных проблем, защите прав собственности князей и бояр на землю и крепостных. Был передан постепенный захват знатью крестьянских земель и превращение их владельцев в крепостных. В более поздних частях летописи закреплялась организация вотчинного хозяйства на основе крепостного и даже рабского по сути труда.

Кроме отмеченных аспектов. летопись отображала проблемы развития торговли и денежного обращения, чего не было в произведениях периода раннего феодализма, например, в Европе. Как известно из истории, в раннем средневековье обмен замирал. На территории же Киевской Руси он оказался на удивление развит, что породило целую гору литературы, вплоть до отрицания данной эпохи на территории древних славян, как феодальной. Однако славянский феодализм все-таки имел место. Разгадка этого феномена крылась в обыденном факте. По территории Киевской Руси проходил торговый путь из варяг в греки. Торговля с варягами потребовала наиболее ликвидной вещи для постоянного обмена, которая исполняла бы роль денег. Так, славянскими деньгами стала гривна (270 гр. серебра). Позже славяне начали чеканить медные, серебряные и золотые монеты, на столетия опередив страны Западной Европы. При этом гривна сыграла огромную роль в объединении славянских народов в пору раннего феодализма.

Наличие развитого рыночного хозяйства отразилось и на появлении в древнеславянском языке таких категорий товарного хозяйства как товар, деньги, рынок и т.д. Рассматривала летопись и проблемы товарного обмена, развития торговли, ростовщичества, денежного обращения. Так норма процента за предоставление кредита, как в натуре, так и в деньгах, кроме займов на короткий строк, не ограничивалась, что ускоряло процесс разрушения натурального хозяйства. Эти же процессы нашли отражение в рассмотрении превращения земельной ренты от отработочной в продуктовую.

Таким образом, оживлённое развитие товарно-денежных отношений указывало на специфику развития славянской общины, но товарно-денежные отношения не смогли глубоко проникнуть внутрь общин и как следствие основой отношений у славян оставались дорыночные связи. Вскоре они были усилены в связи с началом периода феодальной раздробленностью, а затем еще более укоренились после татаро-монгольского нашествия.
^ 3. ПРЕДПОСЫЛКИ СТАНОВЛЕНИЯ БУРЖУАЗНОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
3.1.Кризис феодального мировоззрения и его влияние на экономическую мысль позднего средневековья
Рост развития производительных сил, углубление общественного разделения труда, рост городов привели к появлению новых явлений. В ХIV ХV в.в. в Западной Европе шел процесс ликвидации личной зависимости. В ХVI –ХVIII веках были ликвидированы все формы поземельной зависимости крестьян. Идет процесс появления чистой частной собственности, без вмешательства в неё государства. Все это указывало на протекание в пределах феодального строя новых явлений – процессов первоначального накопления капитала. Данная закономерность усиливалась “революцией цен”, что привело к обесценению денежных рент, кровавому законодательству и, наконец, к сталкиванию этих процессов с узостью внутреннего рынка (ХVI – последняя треть ХVIII в.). Катализатором этих процессов выступило развитие мирового рынка. Одновременно с ним усиливалась роль купечества в этих процессах, что нашло отражение в идеологии меркантилизма. Происходит союз абсолютистских монархий с купечеством на почве помощи друг другу для увеличения денег в стране. Государству они были нужны для бюджета, а купцам как цель их деятельности.

В целом меркантилизм, возникший в условиях первоначального накопления капитала, решал триединую задачу:

а) экономическую – по обеспечению роста денег в стране;

б) правовую – по отделению рабочей силы от средств производства;

в) политическую – по сохранению до определенного времени строя абсолютистской феодальной монархии, как основное условие для решения первых двух задач.

Новый этап развития уже капитализма приведет к недостаточности анализа сферы обращения и к необходимости анализа сферы производства, что вытекало из закономерностей появления другой системы отношений, и потому нуждалось в осмыслении. Начинается критика меркантилисткой доктрины, которая завершится появлением трудовой теории стоимости. Кроме того, в пределах феодального мировоззрения возникает ряд новых моментов, отражающих эти процессы.

Прежде всего, следует отметить экономические идеи, выходящие за пределы феодального мировоззрения и представляющие собой реализацию чаяний обездоленных классов. Это были ереси, программы крестьянских восстаний, и, наконец, социальные утопии периода разложения феодализма.
а) Новая этика эпохи Возрождения
Постепенно, в эпоху позднего Средневековья начинают появляться направления общественной мысли принципиально другого характера, которые впервые отражают закономерности зарождения буржуазного строя, о чём возвестила эпоха Возрождения с воспеванием человека, его величия и слабостей. Она кардинально отличалась от феодального мировоззрения, трактовавшего человека, как ничтожного перед Богом. Однако, данные положения, хотя и выходили за рамки феодального мировоззрения и формировали новый тип этики отношений между людьми, не являлись экономической мыслью, хотя серьёзно подготавливали почву для её появления. Кроме того, данная этика охватывала сравнительно небольшой круг образованных людей, находящихся ещё в пределах религиозного мировоззрения.
б) Критика торгашеского феодализма и обоснование буржуазного предпринимательства. М.Лютер и Ж.Кальвин
В позднем средневековье набирает силу развитие нового явления – развитие торговли, углубление разделения труда, рост городов. Данные формы характеризуют собой становление начал капитала. Одновременно с этим получает развитие торгашеский феодализм (слияние денег дворянства с деньгами ростовщиков) усилившего разрушение натурального хозяйства и рост паразитического потребления. Против этого выступил Мартин Лютер, открывший эпоху реформации церкви. Он разрушил существующую стену между верующими и Богом. Теперь богоугодность личности определялась не его набожностью и щедрыми подношениями Римо-Католической Церкви, а успехами человека в избранной им сфере трудовой деятельности. Искупление грехов определялось уже не покупкой индульгенций, а каждодневным кропотливым трудом на собственное благо и благо общества.

Данные экономические идеи получили название идей реформации. В сословный строй внедрялась идея справедливости в отношениях между людьми, которая имела продолжение в виде идеи эквивалентного обмена. Идея честного труда расширяла круг социально-значимых видов деятельности людей. Так, при рабовладении таким трудом признавался только труд по управлению людьми. Теперь к нему добавляется труд в сельском хозяйстве. А расширение ремесленного производства вводит в круг социально значимых – в буржуазное предпринимательство. Становление новых отношений через торговлю вызывало усиление нового вида богатства общества – денег и необходимость их накопления, что шло в разрез с большими расходами церкви, проедавшей значительную часть прибавочного продукта. Нуждались в экономном использовании и средства идущие на постройку новых церквей. Отсюда встала задача ее удешевления. В связи с этим, прибавочный продукт всё больше расходовался не на личное потребление, а на расширение производства. Постепенное производство из простого переходило в расширенное, которое является главным условием нового общества.

^ Жан Кальвин дополнил эти идеи положением о богоизбранности капиталистов. Все это сыграло важную роль в подготовке новой идеологии и менталитете нации, которая вылилась в формирование принципиально нового буржуазного сознания, новой этики хозяйственных отношений. В ней начало формироваться мировоззрение хозяйствующего субъекта, наделенного принципиально новыми качествами: честностью и пунктуальностью в отношениях между людьми, как основы нормальных рыночных отношений. Так, представители французских протестантов (гугенотов), попавшие в Новый Свет, считались честными от рождения. Появилась даже пословица о честном человеке: честен как гугенот. Вторым, не менее важным качеством, является воспитание трудолюбия и рачительности, как одно из требований богоугодности человека. Эта проблема весьма актуальна для любой страны мира, в том числе, и для Украины в условиях перехода к рыночной системе, где необходимо формирование человека нового типа, опирающегося сугубо на свои силы и способности. Таким образом, самым большим достижением представителей реформации в истории экономической мысли стала разработка проблем новой хозяйственной этики.

Таким образом, идея реформирования церкви стимулировала целый ряд позитивных социально-экономических изменений, которые из чисто теологической формы перетекали в экономическую. Так, идея равенства между людьми имела следствием положение об эквивалентном обмене и расширении круга социально-значимых видов деятельности, например, предпринимательства. Критика М.Лютером чрезмерной роскоши Католической Церкви открыло шлюзы расширению предпринимательства за счёт сокращения части прибавочного продукта, идущего на личное потребление. В конечном счёте, это открывало большие перспективы развитию буржуазного предпринимательства, внешней торговли, то есть первоначального накопления капитала, что заложило фундамент для первой школы мировой экономической мысли-меркантилизма.
4. МЕРКАНТИЛИЗМ
^ 4.1. Предпосылки возникновения меркантилизма
Для понимания появления меркантилизма необходимо вспомнить историю возникновения товарного производства. Зарождение последнего произошло на этапе появления излишка у общин, где регулирующую роль выполняла природа (внешняя и внутренняя). Появление менее развитого обмена привело к возникновению разделения труда, что положило начало разложения натурального хозяйства. Однако длительное время товарные отношения, регулировались внутренними законами общин, будь то рабовладельческие хозяйства или феодальные вотчины. Товарные отношения носили «феодальный облик». Постепенно они очищались посредством деятельности купеческого и ростовщического капитала. Последние сначала захватывали необходимый, а потом и прибавочный продукт. Попавшие в зависимость от купца или ростовщика производители уже с самого начала ориентировали свой продукт на продажу. Таким образом, произошло подчинение труда капиталу. Капитал появляется из сферы развитого товарного обращения (Т – Д– Т). При этом вначале производство выступает как нетоварное. Господствуют допотопные формы капитала (купеческий и ростовщический). При этом в товар превращается излишек посредством купли продажи. Прирост денег происходит на базе докапиталистических форм эксплуатации. Для подчинения труда капиталу товарно-денежные отношения должны были очиститься от феодальных оболочек. Это достигается посредством купеческого и ростовщического капиталов, о чём было сказано ранее.
^ 4.2. Общая характеристика меркантилизма. Экономическая политика
Меркантилизм — первая школа буржуазной политической экономии этапа становления капитализма. Так, если идеи эпохи Возрождения были по своей сути не экономическими, Реформация предала им религиозную окраску с примесью экономического содержания, то данное направление (меркантилизм) явилось первым чисто экономическим мировоззрением. Отсюда в некоторых учебниках по истории экономических учений курс начинают именно с него. Однако отсюда становиться не совсем понятно его происхождение, имеющее своей причиной изменение и мировоззрения людей, а не только его материальную основу в виде процессов первоначального накопления капитала. Лишь после этого наступает эпоха кардинальных изменений в обществе. В данном случае становление рынка накладывается на процесс возникновения и развития чисто экономической мысли.

Рынок, сначала в форме международной торговли, зарождается в ХVI веке и получает своё широкое развитие в ХVII веке. Его экономическим фоном было умирание феодализма и становление капиталистических отношений. Ключевой задача меркантилизма состояла в разрешении нарастающих противоречий феодализма. Во-первых, в обеспечении притока денег в казну и, во-вторых, обеспечении возможности осуществления перво­начального накопления капитала при поддержке торговой буржуазии.

Исходя из выше изложенного, следует, что новая доктрина обретает основные черты: основным видом богатства становятся деньги; источник богатства видится во внешней торговле, а его накопление опирается на государственную власть. Предметом исследования на данном этапе становится сфера обращения, что правомерно, так как капитал сначала охватывает сферу обращения и лишь потом проникает в производство. Методом исследования является эмпирический подход, связанный с описанием становления рыночных отношений. На более позднем этапе выше названной доктрины начинает использоваться количественная оценка экономических явлений, что, в последствии привело к появлению статистики.

В зависимости от предлагаемых меркантилистами способов привлечения денег в страну различают два основных этапа развития меркантилизма : ранний (система денежного баланса) и поздний (мануфактурная система или система торгового баланса).
а) ранний меркантилизм (монетаризм или теория денежного баланса)
Ранний меркантилизм возник до великих географических открытий в XV веке и изжил себя к середине XVI века. Основной доктриной, на которую опирались первые меркантилисты, была идея так называемого денежного баланса привлечение денег в страну законодательным путем. Основными методами осуществления данной политики стала система складочных мест, организованных государством, то есть ограниченных территорий, где купцам из других стран разрешалось хранить свои товары и вести торговлю. В дополнение к системе складочных мест шёл закон об истрачивании, суть которого сводилась к тому, что все вырученные деньги от продажи иностранцами своих товаров необходимо было истратить внутри этой страны, откуда и пошло название закона. Для успешного функционирования этой системы были учреждены монетные дворы, вводились должности королевских менял, таможенных сыщиков и надзирателей. В эту эпоху пытались разрешить компромисс между задачами государственного фиска и интересами торгового капитала. Главной задачей раннего меркантилизма являлся запрет вывоза денег за границу, что означало признание за деньгами главной функции средства образования и накопления сокровищ. В те времена действия государств напоминали скупых рыцарей, охраняющих свои мешки с деньгами в виде золота и серебра. Главными идеологами и пропагандистами идей этого периода были У.Стаффорд в Великобритании, Г.Скаруффи в Италии и ряд других мыслителей.

Однако со временем страны, накопившие много золота и серебра (Португалия и Испания), стали замечать тенденции упадка собственных экономик, их застой, что привело к корректировке методов накопления денег. Фактически основной функцией денег становится их функция как капитала и начинает формироваться доктрина позднего меркантилизма.
б) поздний меркантилизм (мануфактурная система или теория торгового баланса)
Этап позднего меркантилизма начал своё формирование во второй половине ХVI века и завершился в разных странах после выхода в свет книги А.Смита «Исследование о природе и причинах богатства народов» в 1776 году. Расцвет этого периода пришёлся на середину ХVII века. Главной экономической доктриной этого периода становится система активного торгового баланса, суть которой сводилась к превышению суммы проданных отечественных товаров в других странах над суммой импортных товаров внутри собственного государства. Основными способами достижения данной цели являлись вывоз готовых изделий своей страны за рубеж и запрет ввоза импортных предметов роскоши, поощрялось экономное личное потребление. Основой экономической политики на данном этапе остаётся протекционизм. Однако в отличие от периода раннего меркантилизма, посредническая торговля становится доминирующей формой роста богатства, при чём ориентир во внешней торговле смещается с функции денег как средства накопления на функцию денег как капитала. Особое внимание при этом обращается на развитие предпринимательства, торговлю не сырьём, а готовыми продуктами. Подобный акцент был связан с наблюдением за тем, что количество переработок продукта ведёт к увеличению его цены. Следствием этого становится массовое развитие своего мануфактурного производства и активная защита его государством от внешних конкурентов. В данный период осуществлялся компромисс между задачами фиска и интересами торговых монополий. Стали прослеживаться качественно новые явления в хозяйственной жизни общества, например, появление советников по экономическим и финансовым вопросам при королях. Например, Грэшем при дворе Елизаветы I в Англии, ставший известным, благодаря сформулированному им одноимённому закону – Закону Грэшема. Абсолютная монархия поддерживает монополию торгового капитала и городов против феодалов. Усиливается политика промышленного протекционизма и борьба с расточительством.

Основными представителями данного этапа были Т.Мен в Англии, А.Монкретъен во Франции, А.Серра в Италии и ряд других.

Исходя из выше изложенного, можно сформулировать понятие меркантилизма. Меркантилизм – это разновидность экономической политики государств периода первоначального накопления капитала, которая отождествляет богатство с деньгами, его источник видит во внешней торговле и ставит своей основной целью разработку методов привлечения денег в страну.
^ 4.3. Особенности развития меркантилизма в отдельных странах
Меркантилизм, кроме общих черт, в зависимости от особенностей экономического развития имел и отличия.

В Англии, где капитал развился раньше других стран, он получил приложение в сельском хозяйстве и в промышленности, и носил ярко выраженный колониальный характер.

Во Франции скованность сельского хозяйства феодальными отношениями заставила развивать промышленное производство. Эту политику проводил министр финансов Ж.Б.Кольбер. Нахождение источников пополнения казны стало основным делом.

В России развитие шло на фоне усиления крепостничества, где большая роль отводилась развитию внутренней торговли и аграрным преобразованиям, которые активно проводил в жизнь Пётр І.

Италия характеризовалась слабым развитием рынка, феодальной замкнутостью, что, в конечном счёте, привело к крену в сторону разработки проблем кредитно-денежной политики и к анализу проблем денежного обращения.
^ 4.4.Вопросы экономического анализа в трудах меркантилистов
Достижения меркантилистов можно условно свести к ряду пунктов:

  1. Меркантилисты первыми ввели термин политическая экономия. Это сделал в работе «Трактат политической экономии» Антуан Монкретьен де Ваттевиль. Главная сферой его анализа, как и меркантилизма в целом, была сфера обращения. Отсюда политическая экономия предстала, в первоначальном варианте, как наука о торговом балансе.

  2. Основной формой богатства они считали деньги в виде золота и серебра, которые в эпоху позднего меркантилизма рассматривались как избыток продуктов после потребления страны, который должен превратиться в деньги.

  3. ^ Под стоимостью они понимали меновую стоимость в денежной форме.

  4. В анализе денег ранние меркантилисты придерживались номиналистической теории денег, а поздние-металлистической, что, в конечном счёте привело к формированию в последующем количественной теории денег.

  5. Основной функцией денег ранние меркантилисты считали средство накопления, а поздние - средство накопления, средство обращения и деньги как капитал.

  6. Меркантилисты при анализе прибыли полагали, что она возникает только при неэквивалентном обмене и посему важно развивать внешнюю торговлю как основной источник её образования. Посредством неё происходит приращение и накопление денег. Объявлялась выгодной торговля с золотодобывающими странами.

  7. Производительным трудом объявлялся труд ведущий к увеличению количества золота и серебра через внешнюю торговлю.

  8. Меркантилисты впервые в истории экономической мысли обратили внимание на проблему трудовых ресурсов и ,таким образом, выступили основоположниками теории народонаселения. Она была выведена ими исходя из понимания богатства. Они различали естественное богатство, которое даёт природа, и сельскохозяйственное производство, и искусственное-полученное в результате переработки продуктов природы. Отсюда, источники богатства являлись, по их мнению, труд и природа, которые создают потребительную стоимость. Меновая же стоимость реализовалась через торговлю. Из концепции искусственного богатства выросла концепция народонаселения. Отсюда важно располагать большим количеством труда, для чего нужен стабильный рост населения.

Исходя из этого предлагалось:

а) разрешение миграции,

б) замена смертной казни за кражи принудительными работами.

Они впервые установили устойчивую тенденцию того, что увеличение численности рабочих понизит заработную плату в связи с приростом предложения рабочей силы.

^ Джеймс Стюарт (1712 – 1780) был последним великим меркантилистом. Его творчество стало своеобразным подведением итогов школы и вершиной меркантилистской доктрины. В «Исследовании о началах политической экономии» (1767) он провел систематизацию разбросанных меркантилистских воззрений. Товарные цены, по его мнению, определяют количество денег в обращении. Дж. Стюарт вывел функции денег из товарного обращения, что было новым словом в меркантилизме. Однако, источник прибыли, как и все меркантилисты, Стюарт видел в сфере обращения. А.Смит был лично знаком со Стюартом. Однако в своей книге «Богатство народов» анализа его книги нет как и упоминания о самом авторе. По видимому, это объяснялось тем, что упомянув имя Стюарта он должен был бы дать критику книги, а значит испортить с ним хорошие отношения, чего А.Смит не хотел. Правда, последнее не помешало шотландскому мудрецу поставить крест на доктрине меркантилизма своей гениальной книгой «Богатство народов».

^ 4.5. Историческое место меркантилизма
Во всех странах меркантилизм носил прогрессивный характер. Богатством объявлялась не потребительная стоимость, а меновая, т.е. главным богатством объявлялись деньги. Меркантилизм способствовал ускорению процесса первоначального накопления капитала, для чего были предложены пути практического их осуществления посредством:

ограничения потребления трудящихся;

экспроприации собственности народных масс;

кровавого законодательства и ограбления колоний.
^ 5. КРИТИКА МЕРКАНТИЛИЗМА
С появлением меркантилизма начинается его критика. Она велась как представителями самого меркантилизма (поздний меркантилизм критикует ранний) и возрастала по мере расширения товарного обращения, которое становилось всё более саморегулируемым. Этим вопросом серьёзно занялись представители фритредерства. Одновременно с этим, появляется направление, в котором анализ сферы обращения был дополнен анализом связи последней со сферой производства, положившей начало становлению классической политической экономии. Это имело следствием, с одной стороны, появление трудовой теории стоимости, а с другой – концепции предельной полезности, получившей в 1914 году название маржинализма.
^ 5.1.Становление фритредерства
Как было отмечено ранее, более развитая сфера обращения как основа становления капитала выявила новые закономерности, которые частично были замечены ещё меркантилизмом (значение для увеличения денег посредством роста цен по мере переработки сырья, роста искусственного богатства и т.д.). Однако обстоятельного анализа эти проблемы в трудах меркантилистов не получили. Разработкой неисследованных ранее аспектов действительности занялась группа людей, получившая в последствии название фритредеров - сторонников свободной торговли. Они представляли из себя неоднородную группу людей, в которую входили философы (Дж.Локк, Д.Юм), врачи (Мандевиль), купцы (Д.Норс, Дж.Вандерлинт), политические деятели.
^ 5.2. Теоретические основы критики меркантилизма Джоном Локком
Первым представителем этого направления стал английский философ Джон Локк (1632 – 1704). Он создал новый метод исследования – эмпирическую философию, которая основывалась на внешнем и внутреннем опыте, в основу которого был положен анализ. Человек был рассмотрен как экономический индивид, освобожденный от феодальных зависимостей. Потом этот аспект углубит А. Смит. Он же возьмет за основу анализа метод Дж. Локка и своего друга Д. Юма.

Дж.Локк обосновал появление частной собственности. Логика философа в разрешении данного вопроса была такова. Общая собственность, основанная на господстве природы, с появлением трудовых функций человека приводит к обмену, а с ним, сначала к стоимости, а затем и денег. Последние ведут к неравенству между людьми и перенесению прибыли от труда одного человека, через деньги, в карман другого.

Джон Локк ратовал за стихийный рынок. В своих работах изложил зачатки теории спроса и предложения, а также, был активным сторонником номиналистической теории денег.
^ 5.3. Требование свободной торговли Д.Норсом
Кроме философов, меркантилизм критиковали и практики. Одним из них был лондонский купец Дадли Норс (1641 – 1691). Имея огромный опыт торговли и будучи наблюдательным человеком, он обобщил свои наблюдения в работе «Рассуждения о торговле» (1691), увидевшей свет после его смерти, которую очень высоко оценил в последствии Д. Рикардо. Обобщив свой практический опыт, Д.Норс пришёл к выводу о необходимости придерживаться в экономической политике принципа свободной торговли и саморегулирующегося денежного обращения. Руководством к действию для большинства прогрессивных правительств тогдашней Европы стала его фраза «Ни один народ не разбогател с помощью политики. Лишь мир, труд и свобода приносят торговлю и богатство и больше ничего».

Он активно выступал против законодательного регулирования цен и условий торговли. Кроме того, ему удалось уловить различия между деньгами как деньгами и деньгами как капиталом, которые, ещё во времена Древней Греции, интуитивно распознавал Аристотель. Однако, Д.Норс пошёл ещё дальше. Деньги, по его мнению, есть капитал только в движении. Тем самым была зафиксирована особенность капитала, правда пока только в обращении, что было значительным достижением для экономической мысли того времени.

Ставка процента, по его мнению, не потому велика, что мало денег в обращении, а потому, что есть недостаток капитала или дохода. Для снижения ставки процента он рекомендовал вкладывать деньги в торговлю, а не пускать на роскошь землевладельцев, так как 9/10 от общего количества денег, по его подсчётам, тратилось на покупку ими предметов роскоши, что не способствовало росту богатства нации.
^ 5.4. Критика меркантилистской теории денег. Дж. Вандерлинт и Д. Юм
Английский экономист Джейкоб Вандерлинт, умерший в 1740 году, и Дэвид Юм продолжили развитие идеи свободной торговли. Так, первый утверждал, что в торговле выигрывают все, а равенство торговых балансов устанавливается естественным путем, что вытекало из идеи саморегулирования рынка.

Дэвид Юм (1711 – 1776), великий шотландский философ и друг А. Смита утверждал, что количество денег в обращении должно определяться производством. «День­ги – масло для колес торговли» – писал он, а потому их количество должно соотноситься с потребностями производства. Поэтому, в одинаковой мере вреден как избыток так и недостаток денег, что ключевым образом отличалось от взглядов меркантилистов. Исходя из выше изложенного, Д.Юм сформулировал количественную теорию денег. Суть этой теории сводится к тому, что величина цен товаров определяется количеством денег в обращении. Кроме того, он обнаружил лаг цен, которые возрастают после чрезмерного коли­чества денег в обращении не сразу, а по истечении времени. При этом, последней повысится цена труда.
^ 6. ГЕНЕЗИС КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ БУРЖУАЗНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ
С ХVI века в развитии капитализма начинается новый этап, характеризующийся тем, что обмен приобретает вид эквивалентного. Нехватка товаров для торговли заставляет организовывать их производство непосредственно для продажи, в связи с чем начинается процесс становления промышленного капитала. Анализ экономических процессов смещается из сферы обращения в сферу производства.

Отмеченные выше обстоятельства и экономические взгляды их породившие подвели науку к новому этапу ее развития – зарождению трудовой теории стоимости и появлению классической политической экономии. У её истоков стояли англичанин У.Петти, француз П.Буагильбер, американский экономист, и политический деятель Б.Франклин. Начинается этап зарождения "Политической экономии" как науки. Однако, кроме этого происходит переосмысление экономических ценностей общества, его идеологии. Третье сословие (купцы, промышленники, фермеры) вызывает необходимость переосмысления новых социально-экономических явлений. Возникает целая плеяда выдающихся людей – философов Дж.Локка и Д.Юма, медиков – У.Петти и Ф.Кенэ, политических деятелей – Б.Франклина и А.Р.Ж.Тюрго. Ими был продолжен поиск ответа на вопрос, что такое богатство и где его источник.

Одновременно, как было отмечено ранее, закладываются основы второй ветви классической политэкономии в виде концепции предельной полезности (маржинализма), о чём будет сказано ниже. Это направление активно разрабатывали Э.Б.Кондильяк, Ф.Галиани. Последний подход, в конечном итоге, приведёт к изменению и самого названия науки – «Экономикс». Однако для начала следует рассмотреть появление первого подхода в политэкономии –трудовой теории стоимости.
^ 6.1. Экономические взгляды У.Петти (1623 – 1687)
XVII век в Англии стал периодом разложения меркантилизма и возникновения классической политэкономии. В середине XVI столетия страна вступила в период становления мануфактурного производства. Высокими темпами осуществлялось развитие промышленности, особенно шерстяной и суконной. Его наращивание вызвало бурный процесс обезземеливания крестьян и экспроприацию общинных земель, в результате которой происходит процесс отделения рабочей силы от средств производства и начинается процесс формирования пролетариата, с одной стороны, а, с другой – крупных земельных собственников. Однако с консервацией феодального способа производства на основе натурального хозяйства, продолжали сохраняться и значительные пережитки феодализма. В связи с этим, основное противоречие между классами прошло по линии противостояния зарождавшейся буржуазии – лендлордам, как представителей уходящей эпохи.

Меркантилизм разносторонне изучил сферу обращения. Нехватка продуктов для обмена вызвала необходимость увеличения их производства. Капитал сферы обращения в точках концентрированного обмена, где много покупается и продаётся, начинает заниматься новой формой деятельности - производством на продажу. Начинается процесс подчинению труда капиталу. Наращивание производства потребовало знание законов его функционирования. Начинается формирование новой науки – «Политической экономии». В связи с этим К.Маркс писал: «Настоящая наука начинается тогда, когда теоретическое исследование переходит от процесса обращения к процессу производства». Предмет исследования смещается из сферы обращения в сферу материального производства.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31

Похожие:

Курс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей iconМетодическое указание для занятий студентов всех специальностей дневной...
...

Курс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей iconГород как социальная система курс лекций для студентов 1 курса всех форм обучения специальностей
Город как социальная система: Курс лекций для студентов 1 курса всех форм обучения специальностей 030504 – «Экономика предприятий»,...

Курс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей iconМетодические указания для подготовки студентов всех специальностей...
Методические указания предназначены для студентов всех специальностей дневной формы обучения

Курс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей iconКраткий курс лекций по курса “История экономических учений” в лекционном...
История экономических учений изучает исторический процесс возникновения и развития основных систем экономических взглядов научных...

Курс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей iconМетодические указания для студентов всех специальностей дневной формы обучения по дисциплине
...

Курс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей iconУчебное пособие (для студентов дневной формы обучения всех специальностей...
Социология: Учебное пособие для студентов дневной формы обучения всех специальностей академии. Авт. Белова Л. А., Радионова Л. А....

Курс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей iconМетодические указания к теоретическим занятиям для студентов специального...
Смо всех специальностей дневной формы обучения по дисциплине «Физическое воспитание и спорт» / Сост ст преп. Олейник Г. Н., ст преп....

Курс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей iconКраткий курс лекций по курс “история экономических учений” Составила:...
История экономических учений является составной частью духовной культуры общества. В ней сконцентрирован познавательный опыт прошлых...

Курс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей iconКурс лекций по политологии (для студентов всех курсов всех специальностей...
Курс лекций предназначен для изучения политологии студентами всех форм обучения всех специальностей академии

Курс лекций по разделу «История экономических учений» для студентов III курса дневной формы обучения всех специальностей iconКраткий курс лекций по курсу “История экономических учений” Составил:...
История экономических учений изучает исторический процесс возникновения и развития основных систем экономических взглядов научных...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<