Принципы диалектической логики




Скачать 469.37 Kb.
НазваниеПринципы диалектической логики
страница3/5
Дата публикации08.04.2013
Размер469.37 Kb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5

Формализованная логика требует отвлекаться от держания. В противовес ей основное требование диалектической логики состоит в том, чтобы никогда не отрываться от реального содержания явлений и процессов. Формальный характер первой объясняет нам причину того, почему она, особенно в современном своем виде, имеет преимущественно дедуктивный, аксиоматический характер, в то время как содержательный характер диалектической логики объясняет, почему она пользуется всем богатством логических средств, среди которых значение аксиоматических способов незначительно. Способы мышления, разрабатываемые диалектической логикой, требуют исследования вопроса о том, истинны по своему содержанию или нет исходные посылки, которыми мы оперируем в мышлении.

Современная формализованная логика идет по сравнению с традиционной логикой дальше по пути отвлечения от содержания, что, как уже отмечалось, не ставится ей в упрек, но при этом нужно избегать абсолютизации ее принципов, необходимых для тех или иных целей познания. Возьмем, например, такую логическую форму как «материальную импликацию». Сами представители символической логики говорят о неудачности этого тер­мина, так как способ импликации целиком формален и выражение «материальная импликация» дает неправиль­ное представление о ее сущности. «Импликация» озна­чает следование и выражается в формуле «если... то». Способ логической импликации оперирует высказыва­ниями, из которых одно должно быть истинным, а дру­гое ложным и соответственно определенным правилам исчисляет истинность или ложность высказываний. Но при этом данная логика требует полного отвлечения от того, объективно ли истинны или ложны высказывания, которые сочетаются по принципу «если... то». Функции истинности выполняет одна лишь эта логическая кон­станта, независимо от объективного содержания выска­зываний, из которых образуется сложное суждение. Между двумя высказываниями нет никакой внутренней связи (например, «если 2X2 = 4, то Нью-Йорк большой город»). Подобное отвлечение от реального содержания вполне правомерно там, где связь, отношения рассма­триваются как внешние по отношению к содержанию и при этом действительно исчисляется истинность или лож­ность высказываний.

«Материальная импликация» не поможет там, где требуется анализ содержания, притом содержания слож­ного, изменяющегося, где поэтому в целях достижения истины нужно, чтобы понятия, суждения и т. п. были адекватными содержанию. Чтобы пояснить это, мы ис­пользуем один невольный казус, случившийся с приме­чаниями редакции к русскому переводу книги А. Тарского «Введение в логику и методологию дедуктивных наук». Тарский в целях иллюстрации отсутствия внутрен­ней связи друг с другом высказываний в «материальной импликации» приводит в качестве истинной импликации шутливое выражение: «Если вы решите эту задачу, я съем свою шляпу». Так как условие таково, что задачу вы решить не сможете, то импликация истинна.

Редакция, желая, очевидно, сделать более доступным читателю рассуждения о «материальной импликации», делает к примеру Тарского следующее примечание: «Или, например, мы можем смело утверждать, что если капиталистические правительства стран, владеющих колониями, добровольно дадут им независимость, то реки потекут вспять»(13). Разъяснение это явно неудачно, ибо для исследования истинности или ложности данного высказывания требуются иные, более сложные способы мышления. Форма «материальной импликации» настолько отвлечена от реального содержания, что с ее помощью невозможно «вычислить» истинность или ложность этого высказывания, да и вообще истина в подобных вопросах не поддается методам математического исчисления. Вопрос о том, дадут или не дадут капита­листические правительства независимость своим колониям, может быть решен лишь при условии, если его поставить в исторические рамки, т. е. если к нему по­дойти с точки зрения диалектического способа мышле­ния, оперирующего логическими формами, адекватными содержанию. Как известно, историческая обстановка после второй мировой войны сложилась так, что некоторые колониальные державы сами вынуждены были дать политическую независимость части своих колоний. И реки при этом не потекли вспять. Логические формы мышления, включающие в себя момент историзма, уже не могут считаться внешними по отношению к содержанию, так как этот момент формы есть выражение неразрывной связи формы с содержанием.

Таким образом, понятие о содержательности диалектической логики позволяет глубже и яснее осознать различие предмета, объекта исследования диалектической и формальной логики. Тогда как формальная логика ориентируется на исследование способов и правил правильного соединения понятий и суждений и последовательного выведения одних мыслей из других, диалектическая логика стремится наиболее адекватно выразить в понятиях и других формах мысли содержание реальных изменяющихся вещей и процессов. В диалектической логике связь с действительностью, с содержанием реальных процессов, с практикой самая тесная и непосредственная. Не случайно В. И. Ленин, излагая сущность диалектической логики, включил в ее понятие момент практики как основы и критерия истинности познания.

Положение о содержательности законов и категорий диалектической логики не означает, будто они сами по себе уже дают истину о конкретных вещах и процессах. Когда речь идет о их содержательности, имеется в виду лишь то обстоятельство, что они отражают наиболее общие законы развития объективного мира, а также мышления. Естественно, что это «общее содержание» за­конов «категорий диалектической логики должно быть конкретизировано в применении к каждой специфиче­ской сфере познания. Они указывают лишь путь к по­знанию объективной истины, само же познание требует освоения данного материала, конкретного содержания изучаемых объектов. Как ни содержательны такие логические категории, как необходимость и случайность, возможность и действительность и т. п., они все же суть общие формы, которые одухотворяются, лишь приме­няясь к живому конкретному содержанию. Диалектиче­ская логика обладает неисчерпаемой способностью про­никать в сущность, содержание вещей. Это объясняется тем, что она сама содержательна, что ее главная цель — исследование логических форм в неразрывной связи с содержанием явлений и процессов объективного мира.
Должна ли диалектическая логика заниматься формами мысли?
После сказанного этот вопрос может показаться из­лишним. Но мы останавливаемся на нем специально лишь потому, что среди некоторых логиков укоренился взгляд, согласно которому исследованием форм мысли занимается формальная логика, диалектическая же ло­гика должна заниматься исключительно проблемами со­держания мысли. Наиболее полно указанный взгляд из­ложен в статье «Формальная логика и диалектические суждения» (14). Автор ее утверждает, что специфической задачей диалектической логики в отличие от формальной логики является анализ содержания определений и понятий, а не их логической формы. В. И. Ленин, пишет автор статьи, «исследует понятия и суждения со стороны заключенного в них диалектического содержания, что является задачей диалектической логики, а не со сто­роны их логический формы, структуры, что является уже предметом формальной логики»(15). В статье едко высмеи­вается всякий намек на признание «диалектических» форм мышления. «Таковых, — категорически заявляет автор, — в природе не существует и существовать не мо­жет. Общеизвестные формы мышления — понятие, су­ждение, умозаключение — в их «формально-логическом» понимании носят объективный, общечеловеческий харак­тер. Они служили человечеству на протяжении многих тысяч лет, одинаково хорошо выражая как диалектику, так и метафизику»(16).

Прежде всего, поскольку в защиту подобных взгля­дов ссылаются на классиков марксизма-ленинизма, нужно обратиться к ним и восстановить их действитель­ное понимание этого вопроса. Вопрос о том, исследует ли диалектическая логика формы мышления, нельзя сво­дить к проблеме: существуют ли «особые», «диалекти­ческие» формы мышления. Диалектическая логика не «изобретает» каких-то новых форм мышления, помимо уже известных. В действительности вопрос стоит так: исчерпывается ли и достаточен ли тот анализ этих форм мышления, тот подход к ним, который характерен для формальной логики, или этот анализ в целях адекват­ного отражения действительности должен быть продол­жен, углублен под углом зрения специфических задач диалектической логики?

Если же с этой точки зрения подойти к формам мы­шления, то сомнений в необходимости дальнейшего ана­лиза их быть не может. Энгельс Диалектику в целом на­зывал «наиболее важной формой мышления»(17), ибо только она, по его словам, представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой(18). Следовательно, диалектика есть «форма мышления», а нас убеждают, что диалектическая логика не вправе заниматься изучением форм мышления.

Метафизика и диалектика, утверждается в указанной статье, пользуются одними и теми же формами мышле­ния. Но именно поэтому перед диалектикой стоит задача исследовать эти формы мышления с точки зрения истин­ного воспроизведения действительности» т. е. воспроиз­ведения ее в развитии, изменении, связях и переходах явлений друг в друга и т. д. Тот факт, что формальная логика так подходит к формам мышления, что ими «оди­наково хорошо» пользуются как метафизики, так и диа­лектики, говорит о том, что формально-логический угол зрения на формы мышления слишком общ, недостато­чен, ограничен. В. И. Ленин указывал, что беда мета­физического материализма заключалась в неумении применить диалектику к теории отражения, Что это зна­чит? Понятия, суждения, умозаключения представляют собой формы отражения действительности. Когда Ленин говорит о применении диалектики к теории отражения, то он имеет в виду диалектический подход к этим фор­мам» необходимость отражения в них объективной диа­лектики развития. Разве не в этом смысл той упорной борьбы, которую Ленин вел в защиту важнейшего марксистского тезиса о том, что диалектика и есть теория познания, логика? Диалектика познания вклю­чает в себя как неотъемлемый и притом важнейший эле­мент диалектику форм мышления.

Нельзя согласиться и с тем утверждением, что можно исследовать понятия и суждения со стороны заключен­ного в них диалектического содержания, игнорируя спе­цифические, соответствующие этому содержанию логиче­ские формы мышления. Подобная точка зрения обедняет понятие логической формы, сводя ее к некоей равнодуш­ной к своему содержанию внешней оболочке, способной вместить любое содержание. Диалектическая логика не занимается исследованием состава тех или иных форм мысли, например суждения или умозаключения, описа­нием различных видов понятий и т. п. Это делает фор­мальная логика. Но диалектическая логика, как мы уже пытались это доказать в предыдущем разделе, к логическим формам с несравненно более глубокой целью: она исследует формы мысли в аспекте их способ­ности отразить сложнейшие и противоречивые процессы, реального мира. А это значит, что логическая форма не может быть здесь равнодушной к содержанию, а опреде­ляется этим содержанием, при этом так, что содержание в известном смысле переходит в форму, а форма — в со­держание. Иначе говоря, без соответствующей, т.е. диалектической по своей природе, формы мысли невозможно адекватно выразить диалектическое содержание, а это последнее неизбежно порождает эту форму в сознании человека как форму своего отражения. Именно это и имел в виду Ленин, когда он, материалистически истол­ковывая Гегеля, писал, что важно «не только описание форм мышления, но и соответствие с истиной...»(19).

Диалектическая логика, подобно формальной, имеет дело с теми формами мышления, которые выработала историческая практика человеческого мышления, но она идет дальше формальной логики в анализе их и представляет собой исторически и логически новую, более глубокую ступень подхода к ним. Особенность этого подхода в тесной и неразрывной связи логической фор­мы с содержанием.

Когда В. И. Ленин исследует понятие или какую-нибудь иную логическую форму мысли, то он берет как единство содержания и формы. Специальное рассмотрение этого вопроса — задача последующего изложения. Сейчас заметим лишь следующее. Заявляя, например, о понятиях, что они должны быть «обтесаны», «обломаны», «гибки», «подвижны», «взаимосвязаны», Ленин анализирует их как раз со стороны логической формы, которая соответствует реальному содержанию явлений и процессов самой действительности, — объективно подвижных, гибких, взаимосвязанных, превраща­ющихся друг в друга и т.д.(20) Исследование понятий и других логических форм мысли с этой стороны имеет первостепенное значение и составляет основную задачу диалектической логики, поскольку, только идя по этому пути, возможно достигнуть наиболее адекватного отра­жения мира.

В работе «Еще раз о профсоюзах, о текущем моменте и об ошибках Троцкого и Бухарина» В. И. Ленин ука­зывает на одну из характерных черт подхода диалектиче­ской логики к предмету. Он пишет: «Чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все связи и «опосредствования»(21). Но одного такого подхода недостаточно. Кроме того, пишет Левин, предмет надо исследовать в развитии, видеть ту связь с конкретно-историческими условиями, которые выделяют ее из всей массы остальных связей. Именно в этом смысле он показывал на примере со стаканом, что в од­ной связи он инструмент для питья, в другой — помещение для пойманной бабочки и т. д. Вот такой подход к предмету и нужно выразить в логическом определении. Формальная логика, фиксируя относительно постоянное и неизменное в предметах и явлениях, не способна сделать это своими определениями. Ленин упрекал сво­их противников за чисто формально-логический подход не потому, что они ограничивались анализом одной логи­ческой формы, а потому, что они оперировали негибкими, «формальными определениями», способными в лучшем случае констатировать разные связи и отношения, но не подходить к ним конкретно-исторически. Иначе говоря, B. И. Ленин критиковал своих противников не только за ошибочный анализ конкретного содержания предмета, но и за ограниченность, узость, скованность, непо­движность логических форм их мышления. Сам Ленин давал такие логические определения, которые были диалектическими не только по содержанию, но и по форме. Диалектичность развития содержания объективных ве­щей и процессов отражается в таких свойствах логиче­ских форм мышления, как гибкость, изменчивость, диа­лектическая «противоречивость», взаимосвязь, взаимопереход понятий, суждений и т. д.

Таким образом, положение о том, что диалектиче­ская логика ограничивается лишь исследованием логи­ческих форм мысли со стороны их содержания, беря в готовом виде то, что дает формальная логика в обла­сти форм мышления, не выдерживает критики.

Из сказанного следует, что нельзя согласиться и c другим утверждением, по существу повторяющим только что разобранную концепцию. В одной из статей другого сборника, посвященного вопросам логики, мы чи­таем: «Специфической характеристикой форм является правильность, так же как специфической характеристи­кой конкретного содержания мысли является истин­ность»(22).

Из этого положения вытекает вывод, что так как только формальная логика специально занимается проблемой правильности форм мысли, то исследование понятий, суждений и т.п. со стороны их формы есть исклю­чительно ее прерогатива, что же касается диалектиче­ской логики, то ей остается только область «содержания» мысли.

Из высказанных выше соображений явствует, что вопрос об истинности распространяется не только на содержание, но и на форму мысли. Мы уже говорили, что для содержания мысли небезразлична ее форма, что в диалектической логике преодолевается известное «безразличие» к содержанию (точнее сказать: большая степень отвлечения формы от содержания), которое при­суще формальной логике. Так как диалектическая ло­гика исследует формы мысли в их неразрывной связи с содержанием, то сама логическая форма выступает здесь как наполненная содержанием и адекватная ему и потому она не только логически правильна по своему строению, но и истинна.

Итак, диалектическая логика не только вправе, но и обязана заниматься исследованием форм мышления. Без этого нет диалектической логики.
1   2   3   4   5

Похожие:

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
В этом можно убедиться на рассмотрении того же главного вопроса познания — о соотношении единичного, особенного и всеобщего

Принципы диалектической логики iconV понятие в диалектической логике
...

Принципы диалектической логики iconИ актуальные проблемы диалектической логики
Диалектическая логика разрабатывает идеи и принципы построения научного мировоззрения; она не просто одна из наук в ряду многих других,...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
Процесс выведения из общего как закона определенных заключений о частном явлении, конкретизации общего в частном осуществляется с...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
Не сни­жаем ли мы значения понятий, называя суждение более сложной формой мышления? Разве суждение не воспро­изводит то же содержание...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
Сущность познания со­стоит в возведении единичного в общее, явления в закон. Так как единичное и общее — противоположности и ме­жду...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики «… Вопрос не о том, есть ли дви­жение,...
«… Вопрос не о том, есть ли дви­жение, а о том, как его выразить в логике понятий»

Принципы диалектической логики icon445 понятие «исходная форма предмета» и его методологическое значение для естествознания
Одной из важнейших задач диалектической логики, т е материа­листической диалектики в ее тождестве с логикой и теори­ей познания,...

Принципы диалектической логики iconБуль джордж (Boole George) биография
В основных трудах Буля "математический анализ логики, являющийся опытом исчисления дедуктивного рассуждения" и "исследование законов...

Принципы диалектической логики iconИсследования различных вопросов в области логики уже около 50 лет занимают
Об этом свидетельствуют оригинальные и объемные учебники логики и многочисленные монографии

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<