Принципы диалектической логики




Скачать 469.37 Kb.
НазваниеПринципы диалектической логики
страница5/5
Дата публикации08.04.2013
Размер469.37 Kb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5

Именно эту ограниченность формальной логики имел в виду Энгельс, когда он писал, что она годна лишь для «домашнего обихода». Дело, разумеется, не в этих сло­вах, на которых не обязательно настаивать. Употребляя это выражение, Энгельс, конечно, не имел в виду, что есть какие-то области знания, в которых можно не со­блюдать правил элементарного мышления (33). Он имел в виду то, что мышление неподвижными категориями тер­пимо лишь в общежитейском обиходе, где можно от­влечься от того, развиваются или не развиваются, изме­няются или не изменяются вещи, с которыми люди свя­заны повседневно.

Следует вообще отметить, что нельзя вырывать от­дельное выражение из общих взглядов Энгельса на роль формальной логики. Если же учесть его концепцию в целом, то необходимо сказать, что он гораздо выше оце­нивал значение формальной логики, чем некоторые со­временные логики, упрекающие его за слова о «домаш­нем обиходе». Мы уже приводили положение Энгельса о том, что только с узкой точки зрений можно в фор­мальной логике видеть лишь инструмент доказывания готовых истин. Тогда как на самом деле формальная логика представляет прежде всего метод для отыска­ния новых результатов, для перехода от известного к не­известному (34).

Сохраняется ли эта оценка формальной логики сей­час, когда существует диалектическая логика? Конечно, сохраняется, и Энгельс это имел в виду, ибо он в указанном месте «Анти-Дюринга» сопоставлял формальную логику и диалектику.

Между тем некоторые логики, считающие по существу формальную логику единственной логикой, отри­цают ее роль как метода познания, принижая тем са­мым ее значение. Так, К. Бакрадзе пишет, что «формальная логика не является методом познания не только сложных, но и простых процессов, связей объективного мира(35). То обстоятельство, что формальная логика, как говорил Энгельс, «также является средством оты­скания новых результатов...», не имеет ничего общего со сложностью или простотой процессов и связей объ­ективного мира. Тут вопрос касается отыскания новых истин в виде следствий из данных истинных посылок»(36).

С этим нельзя согласиться. Разве способы отыскания новых истин в виде следствий из данных истинных посылок не есть метод познания, метод объяснения явлений? Конечно, этим далеко не исчерпывается сущность метода познания. Метод есть прежде всего способ анализа, исследования самой действительности, реальных процес­сов объективного мира на основе практической деятель­ности людей. Но он включает в себя и закономерное движение мысли, понятий, суждений, вне которого не­возможен метод познания явлений действительности.

Конечно, формальная логика выступает как метод познания преимущественно в тех областях, где можно отвлечься от развития и изменения. Но даже и там, где невозможно исследовать явления природы вне их раз­вития и изменения, т. е. в подавляющем большинстве областей знания, формальная логика играет конечно не основную, а подсобную, служебную, но все же роль метода отыскания новых истин. Она разработала методы индуктивных и дедуктивных умозаключений, правила доказательства, которые применяются в научных иссле­дованиях. Было бы неправильно с марксистских позиций, подчеркивая ограниченность формальной логики, недооценивать ее значения для современного науч­ного познания.

В этой связи следует сказать и о месте формальной логики в процессе умственного развития человека. Умственное формирование отдельного человека дает пример поразительного совпадения индивидуального и ро­дового, логического и исторического процессов развития мышления (этому вопросу будет посвящена специальная глава). Индивидуальное умственное развитие в сжатом виде воспроизводит историю, основные этапы историче­ского развития мышления. Не только в истории челове­ческого мышления, но и в формировании мышления отдельного человека познание предметов, как относи­тельно постоянных и неизменных, предшествует познанию их как процессов, как развивающихся и изменяющихся. Такой же параллелизм между историей и процес­сом индивидуального умственного развития существует в движении познания от внешних, простейших связей и отношений вещей к их внутренним, существенным свя­зям и отношениям, и т. д. Такова закономерность как исторического, так и логического развития мышления. Эта закономерность дает ключ к объяснению места и роли формальной логики в умственном развитии чело­века.

Формальная логика — важный и неотъемлемый эле­мент воспитания логического мышления человека на той ступени его умственного развития, когда он способен воспринимать окружающий его мир лишь как мир то­ждественных, разделенных вещей. Подобно тому, как бесполезно было бы учащимся средней школы преподно­сить высшую математику, столь же неоправданным было бы и стремление сразу воспитывать их мышление в духе диалектической логики. Дети не способны понять вещи как единство противоположных сторон и свойств, как тождество бытия и небытия — это не совпадает с их не­посредственными восприятиями и с их ограниченной практикой. В одном из своих романов Л. Фейхтвангер делает тонкое замечание о своем герое, который в дет­стве испытывал муку из-за того, что отец его звал «Bube» (мальчик), а мать — «Junge» (малыш). Подоб­ного «раздвоенного» бытия он не выносил. «Считая себя постоянным, — говорит о ребенке исследователь развития мышления А. Валлон, — он верит в постоянство всего. Каждое из его представлений имеет нечто абсолютное и статическое» (37).

Формальная, «рассудочная» логика есть поэтому не­обходимый и закономерный этап в умственном форми­ровании человека, подготовляющий его к усвоению более сложной, — «разумной», диалектической логики. Это и имел в виду В. И. Ленин, когда он высказывал мысль о том, что в средней школе нужно ограничиться фор­мальной логикой, сделав к ней некоторые «поправки».

Таким образом, «антиномия» формальной и диалек­тической логики вполне разрешима, но разрешима лишь с точки зрения высшей ступени в развитии логической науки, достигнутой в лице диалектической логики.

Примечания.

  1. В. И, Ленин, Соч., т. 38, стр. 251.

  2. С. И. Поварнин, Введение в логику, П., 1921, стр. 10.

  3. Там же, стр. 26.

  4. Г. Риккерт, Философия жизни, П., 1922, стр. 161.

  5. См. «Новые идеи в философии», сб. № 7, СПб., 1913, стр. 13.

  6. В. И. Ленин, Соч., т. 38, стр. 81.

  7. С. И. Поварнин, Введение в логику, стр. 9.

  8. G. Klaus, Einfuhrung in die formale logik, Berlin, 1958, S. 98.

  9. См. В. И. Ленин, Соч., т. 38, стр. 272.

  10. Гегелъ, Соч., т. VI, стр. 23.

  11. Гегель, Соч., т. V, стр. 14.

  12. В. И. Ленин, Соч., т. 38, стр. 80.

  13. А. Тарский, Введение в логику и методологию дедуктивных наук, стр. 58.

  14. См. «Вопросы логики», «Ученые записки ЛГУ имени А. А. Жданова» № 247, серия философских наук, вып. 12, изд. Ленинградского университета, 1957.

  15. «Вопросы логики», стр. 78.

  16. Там же, стр. 84.

  17. Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, стр. 311 (курсив мой – М.Р.).

  18. См. Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, стр. 311—312.

  19. В. И. Ленин, Соч., т. 38, стр. 165.

  20. См. там же, стр. 99, 136.

  21. В. И. Ленин, Соч., т. 32, стр. 72.

  22. Сб. «Вопросы логики», изд. АН СССР, М. 1955, стр. 107.

  23. Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, стр. 25.

  24. См. Я. Дицген, Избранные философские сочинения, Госполитиздат, М., 1941, стр. 192.

  25. Как известно, Кратил считал, что вещи настолько измен­чивы, что они никогда не пребывают в состоянии даже относи­тельного покоя и что поэтому познание их невозможно, на них можно только указывать пальцем.

  26. Платон, Соч., т. V, М., 1879, стр. 285—286.

  27. Аристотель, Метафизика, стр..71.

  28. Там же.

  29. Аристотель, Метафизика, стр. 72.

  30. Там же, стр. 189.

  31. В. И. Ленин, Соч., т. 18, стр. 301.

  32. Там же.

  33. Это выражение Энгельса правильно разъяснил И. Дицген. «Старая логика, — писал он,--трактует о вещах, объектах на­шего познания, как о застывших ледяных сосульках, между тем как философски расширенная логика считает такой взгляд на вещи правильными лишь в общежитейском обиходе. Читатель, надеюсь, не поймет это выражение превратно и не примет его в буквальном смысле. Использование логикой в повседневных де­лах застывших понятий распространяется, будет и должно рас­пространяться на все сферы знания. Ни в каком случае нельзя обойтись без рассмотрения вещей как чего-то тождественного и тем не менее наряду с этим весьма полезно знать и помнить, что вещи — не только нечто тождественное и застывшее, но в то же время и нечто изменчивое и текучее» (И. Дицген, Избранные фи­лософские сочинения стр. 192 (курсив мой. — М. Р.)).

  34. См. Ф._ Энгельс, Анти-Дюринг, стр, 126.

  35. Автор приведенной цитаты, очевидно в целях защиты своей точки зрения, не принимает во внимание мысль Энгельса, который говорит о формальной логике именно как о «методе оты­скания новых результатов». Вот как это место звучит в ори-гинале: «Selbst die formale Logik 1st yor allem Methode zur Auffindung neuer Resultate, zum Fortschreiten vom Bekannten zura Unbekannten:..» (Engels, Herrii Dflhrlngs Unwaizung der Wissen-haft (Anti Duhring), 1939, S; 127).

  36. «Вопросы философии» № 2, 1956, стр. 218—219.

  37. А. Валлон, От действия к мысли, М, 1956, стр. 20.
1   2   3   4   5

Похожие:

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
В этом можно убедиться на рассмотрении того же главного вопроса познания — о соотношении единичного, особенного и всеобщего

Принципы диалектической логики iconV понятие в диалектической логике
...

Принципы диалектической логики iconИ актуальные проблемы диалектической логики
Диалектическая логика разрабатывает идеи и принципы построения научного мировоззрения; она не просто одна из наук в ряду многих других,...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
Процесс выведения из общего как закона определенных заключений о частном явлении, конкретизации общего в частном осуществляется с...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
Не сни­жаем ли мы значения понятий, называя суждение более сложной формой мышления? Разве суждение не воспро­изводит то же содержание...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
Сущность познания со­стоит в возведении единичного в общее, явления в закон. Так как единичное и общее — противоположности и ме­жду...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики «… Вопрос не о том, есть ли дви­жение,...
«… Вопрос не о том, есть ли дви­жение, а о том, как его выразить в логике понятий»

Принципы диалектической логики icon445 понятие «исходная форма предмета» и его методологическое значение для естествознания
Одной из важнейших задач диалектической логики, т е материа­листической диалектики в ее тождестве с логикой и теори­ей познания,...

Принципы диалектической логики iconБуль джордж (Boole George) биография
В основных трудах Буля "математический анализ логики, являющийся опытом исчисления дедуктивного рассуждения" и "исследование законов...

Принципы диалектической логики iconИсследования различных вопросов в области логики уже около 50 лет занимают
Об этом свидетельствуют оригинальные и объемные учебники логики и многочисленные монографии

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<