Принципы диалектической логики




Скачать 311.03 Kb.
НазваниеПринципы диалектической логики
страница3/3
Дата публикации20.03.2013
Размер311.03 Kb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > Химия > Документы
1   2   3

Поэтому, если цель познания заключается в «снятии» противоречия между сущностью и внешними фор­мами ее проявления, т. е. в осознании законов вещей и форм их проявления, то этого можно достигнуть не од­ним только анализом, но и синтезом, взятыми в их единстве.

Выше было указано, что в диалектической логике анализ строится на обобщении опыта, что его нельзя сводить к расчленению готовых понятий, в которых уже содержатся разлагаемые элементы. Синтез также осно­ван на обобщении опыта, он немыслим вне его. Но в этом отношении имеется различие между анализом и синтезом, так как и здесь проявляется их природа как противоположностей. Если анализ идет от явлений и фактов опыта для того, чтобы прийти к результату, формулируемому в виде абстракции (так, например, монополия есть абстракция по отношению к многообра­зию сторон и свойств империализма как целого, атом также есть абстракция по отношению к молекуле, а по­следняя — абстракция по отношению к телу и т. п.), то синтез имеет противоположную направленность, ибо он идет от абстракции к многообразию, явлений во всей их конкретности, он соединяет абстракцию с движением явлений, с опытом, с практикой. Поэтому хотя оба спо­соба опираются на опыт и вне обобщения исторической практики человечества невозможны, для синтеза роль опыта, практики тем более важна, поскольку он выводит мысль из сферы абстрактного в мир конкретных, явле­ний в процессов и имеет своей задачей облечь добытую анализом абстракцию в плоть и кровь реальных явле­ний и процессов действительности.

Отсюда становится понятным и различие между синтезом и дедукцией, ограниченность дедукции как способа заключения. Дедукция выводит из общего свой­ства единичных вещей в силу их сопричастности к еди­ному роду, синтез же проводит, преломляет общее через частное, конкретное через данные практики и опыта, учитывает особенности последних. Вследствие этого общее, абстрактное получает новые определения, оно не просто воспроизводит в единичном то, что уже со­держится в нем самом, а обогащается развитием содержания единичного и конкретного. Иными словами, общее в процессе синтеза 1) конкретизируется и про­являет себя как основа реальных явлений и 2) в то же время общее должно доказать своей связью с единич­ным и частным — и только этой связью, — что оно дей­ствительно есть их основа. Общее, которое не синтези­руется с единичным и частным, единство, не синтезирующееся с многообразным, не есть сущность этих единичных явлений, оно не есть единство общего и многообразного. Но вместе с этим следует помнить, что. общее, закон, сущность не непосредственно тождественны с единичным и конкретным. И чтобы вывести еди­ничное из общего, чтобы на основании последнего сде­лать правильное заключение, недостаточно подводить одно под другое, недостаточна одна «формальная» сила дедукции.

Если вспомнить пример, рассмотренный в предыдущей главе, то следует сказать, что Маркс именно по­тому и критиковал Рикардо, что тот формально связы­вал и подводил цены товаров в капиталистическом обществе под закон стоимости, т. е. под общее, в то время как надо было развить одно из другого. Это нельзя сделать при помощи чисто «формально, логической последовательности», а лишь путем учета всех тех перипетий, которые переживает сущность, закон, реализуясь в действительности. Эту задачу и выполняет син­тез, соединяя абстрактное с конкретным, закон с явлениями, тождественное с различным. Маркс сумел приве­сти в соответствие закон стоимости и среднюю прибыль, которые на первый взгляд кажутся несовместимыми благодаря тому, что он синтетически вывел последнюю из закона стоимости посредством исследования развития простого товарного производства в капиталистическое. Приведем еще один пример. Вся экономическая наука до Маркса буквально зашла в тупик, не умея объяс­нить, откуда при сохранении действия закона стоимости в области земледельческого производства берется из­лишек в виде абсолютной ренты. Это также, объясня­лось ее неспособностью дать синтез этого закона с кон­кретными условиями проявления его в области земле­дельческого производства. Вопрос стоял так: если все капиталы получают среднюю прибыль, то это должно относиться и к земледельческому капиталу. Но откуда в этом случае последний может получить излишек приба­вочной стоимости для уплаты землевладельцу в качестве абсолютной ренты? Получалось так, что либо Всеобщие законы капиталистического производства не распростра­няются на земледельческое производство, что было бы абсурдом, ибо тогда они перестали бы быть всеобщими; либо, как говорит Маркс, «в этой особой сфере произ­водства существуют особые условия, такие влияния, в силу которых цены товаров реализуют [всю] имма­нентную, им прибавочную стоимость — в отличие от... товаров, которые в своей цене реализуют лишь столько из содержащейся в них прибавочной стоимости, сколько оставляет им общая норма прибыли» (15).

Маркс все внимание обратил на исследование этих «особых условий», существующих в земледельческом производстве. Эту задачу нельзя решить было путем формального дедуктивного выведения частного из об­щего, ее можно было решить лишь путем синтеза общего закона и указанных «особых условий», которые моди­фицируют действие этого закона, но не нарушают, не отменяют его. Эту работу и выполнил Маркс в III томе «Капитала», дав замечательный образец применения синтетического метода исследования. В последнем мож­но видеть и проявление марксовой дедукции, обогащен­ной и подчиненной диалектической теории развития.
Взаимопроникновение анализа и синтеза
Мы рассмотрели аналитический и синтетический спо­собы исследования в отдельности, выяснили их разли­чие. Но уже из этого различия видно было, что, будучи противоположными по своим исходным моментам, по направлению движения мысли, они предполагают друг друга и не возможны один без другого. Их связь и взаимная зависимость чрезвычайно многосторонни. Рассмотрим кратко некоторые стороны этой связи.

Анализ и синтез представляют собой два способа единого диалектического процесса исследования и каждый из них выполняет функции, соответствующие определенным этапам этого общего пути познания. Это значит, что они дополняют друг друга. Абсолютизация каждого из них, превращение их в изолированные спо­собы и приемы исследования сделали бы невозможным нормальный и естественный ход познания в целом. Если бы наше мышление только анализировало явле­ния, оно остановилось бы на абстрактной сущности и не могло бы объяснить конкретных проявлений. Оно не может ограничиться и одним только синтезом, ибо для того, чтобы можно было что-то синтезировать, требуется сначала разложить единое на части и разобраться в них, т. е. необходим анализ.

Неразрывная связь аналитического и синтетического способов исследования заключается также и в том, что один из этих способов, например, анализ, выполнив в процессе познания свою функцию, уступает место другому способу — синтезу и наоборот. Эту особенность двух способов необходимо учитывать, но при таком объяснении их единства мы не выходим еще за пределы установления чисто внешней связи между ними. Значи­тельно точнее и глубже передает отношение анализа и синтеза понятие единства, взаимопроникновения проти­воположностей. Анализ и синтез и представляют собой такое единство противоположно направленных процессов познания, каждый из которых возможен только потому, что содержит в себе свое иное, т. е. анализ содержит в себе синтез, синтез — анализ. Эта диалектически про­тиворечивая природа рассматриваемых способов позна­ния проявляется многообразно.

Анализ возможен лишь при том условии, что его исходный момент есть нечто целое, нерасчлененное, т. е. синтез, который существует либо в виде нерасчлененного объекта, либо в виде некоей синтетической мысли. В свою очередь синтез возможен лишь постольку, по­скольку его исходный момент представляет собой также нечто противоположное ему, т. е. нечто расчлененное, абстрагированное от связи и взаимодействия сторон и частей целого.

Далее, если исходная предпосылка каждого из этих способов есть нечто противоположное им, то таков и конечный результат их деятельности: анализ, находя основу, единство многообразия сторон и свойств вещи, создает базу для синтеза, а последний, обобщая явле­ния на базе этого единства, открывает новые возмож­ности для дальнейшей аналитической деятельности мышления. Одна форма движения мысли переходит в другую, противоположную себе. Это взаимопорожде­ние своей противоположности характерная черта внут­ренней связи анализа и синтеза.

Переход от анализа к синтезу и наоборот не произ­волен, он регулируется определенными закономерно­стями познания. В этом переходе своеобразно про­является общий закон превращения количественных из­менений в качественные, завершающегося скачком. Всегда требуется доводить анализ действительности до определенного уровня, чтобы можно было в резуль­тате этой формы деятельности мышления перейти к син­тезу, т. е. к качественно новой форме. Не случайно, например, наука могла дать в области химии такой синтез в виде периодического закона элементов лишь во вто­рой половине XIX в. Для этого потребовалось длитель­ное время, в течение которого открывались отдельные химические элементы, изучались их свойства, разнооб­разные соединения элементов и т. д. На известной сту­пени познания явлений, когда накоплено достаточно результатов аналитической деятельности мышления, дальнейшее развитие науки требует их синтетического обобщения, без этого невозможно подняться на высшую ступень познания. Синтез связывает воедино все резуль­таты аналитической деятельности, он как бы освещает внутренним светом то, что было до этого раздроблено, что находилось во внешнем отношении друг к другу, выводит, так сказать, явления из состояния сосущество­вания, показывая их внутреннее органическое единство., Связывая единой идеей многочисленные и разрознен­ные факты, синтетические обобщения составляют узло­вые моменты в развитии науки. Они знаменуют собой открытие новых законов объективного мира, новых тео­рий, создающих более широкие возможности для даль­нейшего прогресса познания.

Например, современный период в развитии физики настоятельно требует синтезирования накопленных дан­ных, создания единой физической картины мира. Наука накопила много знаний о строении материи, об элемен­тарных частицах и их свойствах, о законах их движения. Сейчас делаются попытки связать воедино эти знания, обнаружить более общие и глубокие законы, которые позволили бы понять объективную связь эле­ментарных частиц, представить их как единую систему превращающихся друг в друга материальных объектов, наподобие периодической системы элементов.

Вместе с этим продолжается работа по дальнейшему анализу микрочастиц. Человеческое познание все глубже проникает в их природу. Уже становится очевидным, что структура так называемых элементарных частиц сложна, что их «элементарность» относительна. Так, анализ и синтез взаимооплодотворяют друг друга, и ка­ждому шагу познания свойственно их неразрывное единство.

Взаимопроникновение анализа и синтеза основано также на том, что результаты деятельности каждого из этих способов могут быть проверены в противоположно направленном процессе: анализ проверяется синтезом, синтез проверяется анализом. Например, с помощью анализа мы выделяем из сложного общественного ор­ганизма экономические отношения как «порождающую основу» всех сторон и процессов социальной жизни. Про­верка истинности этого результата происходит затем в синтезе, который выводит, развивает из этой основы конечно, сложным путем, далеким от простого подведения одного под другое, — все другие явления, связывает общее и частное в один узел. Если бы результаты аналитической деятельности мышления были ложными, то синтез, опирающийся на них, не мог бы вывести, раз­вить из этой основы многообразные явления.

Правильность анализа, вскрывшего в способе про­изводства главную причину, определяющую в конечном счете все остальные стороны общества, проверяется тем, что результаты анализа с успехом применимы к объ­яснению любой ступени человеческой истории, они слу­жат ключом к пониманию многочисленных явлений об­щественного развития. Ложность идеалистического по­нимания истории видна из того, что выделенные в ходе анализа многообразных сторон и свойств общественного организма идеи, сознание в качестве решающего и определяющего фактора в развитии общества, не выдерживает критического испытания в процессе синтеза: из одной духовной стороны общества невозможно вывести и развить всю сложную систему общественной жизни, такие ее явления, как производство, политику, право и т. д.

В свою очередь результаты синтеза проверяются дальнейшей аналитической деятельностью мышления. Истинность общей картины, правильное понимание це­лого испытывается тем, насколько она плодотворна для понимания новых, неисследованных еще явлений. На­пример, механистический синтез природы, механистиче­ская картина мира, не выдержал такого испытания при объяснении электромагнитных явлений, а позднее и атомных процессов. Оказалось, что такой синтез дей­ствителен в сравнительно ограниченной области при­роды.

Диалектическая теория развития есть также резуль­тат общего синтетического представления о законах движения и развития мира. Она создана на основе дан­ных науки и практической деятельности людей. Опи­раясь на эту теорию, используя ее как инструмент по­знания, мы можем правильно анализировать новые явления, открываемые наукой и прогрессирующей исто­рической практикой человечества, а значит и доказы­ваем истинность этой теории.

Относительность, подвижность противоположности анализа и синтеза не позволяют укладывать сложный процесс познания в какие-то жесткие и раз навсегда данные схемы. Как правило, анализ предшествует син­тезу, но история науки знает немало примеров того, как познание, не имея еще необходимых аналитических данных, смело строит синтетические теории, предвосхи­щая задолго до появления фактов общую и внутреннюю связь целого. В таких случаях синтез идет впереди ана­лиза, указывая ему путь. Подобную роль синтез выпол­няет в гипотезах. Последующий анализ подтверждает или опровергает гипотетические построения.

Элемент гипотезы имеется в исходном пункте вся­кого процесса познания даже тогда, когда мышление производит чисто аналитическую работу. И. П. Павлов говорил о том, что и тогда, когда мы еще не имеем воз­можности сформулировать теорию и вынуждены анали­зировать факты, нужен какой-то общий стержень, на который можно было бы цеплять факты, без такого стержня факты рассыпались бы как карточный домик.

Приступая к анализу, познание уже заранее создает какие-то гипотетические предположения о целом, кото­рые затем в процессе анализа проверяются и превра­щаются в определенную теоретическую систему.

Это значит, что нет «чистого» анализа, как и нет «чистого» синтеза. Одно содержит в себе другое и когда мы говорим об анализе, мы должны принимать во внимание его противоположность — синтез, и на­оборот.


Примечания.

  1. См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, Госполитиздат, М., 1956, стр. 570.

  2. К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 561,

  3. Там же, стр. 562.

  4. К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 563.

  5. Там же, стр. 568.

  6. Там же, стр. 569.

  7. К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. М571,

  8. См. К. Маркс и Ф, Энгельс, Из ранних произведений, стр. 570.

  9. «The Revolution in Philosophy», London, 1956, р. 99.

  10. М. Борн в статье «Физическая реальность» пишет: «Мы при­меняем анализ, чтобы отыскать в потоке явлений нечто постоян­ное, которое как раз и есть инвариант» («Успехи физических наук», т. LXII, вып. 2, июнь 1957, стр. 138—139).

  11. В. И. Ленин. Соч., т. 22, стр. 252.

  12. Там же, стр. 253.

  13. Там же.

  14. В. И. Ленин, Соч., т. 22, стр. 283.

  15. К. Маркс, Теории прибавочной стоимости (IV том «Капитала»), ч. II, Госполитиздат, М., 1957, стр. 25.
1   2   3

Похожие:

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
Диалектика прорвала узкий горизонт формальной логики и выковала метод всестороннего исследования познания с точки зрения наиболее...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
В этом можно убедиться на рассмотрении того же главного вопроса познания — о соотношении единичного, особенного и всеобщего

Принципы диалектической логики iconV понятие в диалектической логике
...

Принципы диалектической логики iconИ актуальные проблемы диалектической логики
Диалектическая логика разрабатывает идеи и принципы построения научного мировоззрения; она не просто одна из наук в ряду многих других,...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
Не сни­жаем ли мы значения понятий, называя суждение более сложной формой мышления? Разве суждение не воспро­изводит то же содержание...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики
Сущность познания со­стоит в возведении единичного в общее, явления в закон. Так как единичное и общее — противоположности и ме­жду...

Принципы диалектической логики iconПринципы диалектической логики «… Вопрос не о том, есть ли дви­жение,...
«… Вопрос не о том, есть ли дви­жение, а о том, как его выразить в логике понятий»

Принципы диалектической логики icon445 понятие «исходная форма предмета» и его методологическое значение для естествознания
Одной из важнейших задач диалектической логики, т е материа­листической диалектики в ее тождестве с логикой и теори­ей познания,...

Принципы диалектической логики iconБуль джордж (Boole George) биография
В основных трудах Буля "математический анализ логики, являющийся опытом исчисления дедуктивного рассуждения" и "исследование законов...

Принципы диалектической логики iconИсследования различных вопросов в области логики уже около 50 лет занимают
Об этом свидетельствуют оригинальные и объемные учебники логики и многочисленные монографии

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<