Ахмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание




Скачать 10.95 Mb.
НазваниеАхмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание
страница1/58
Дата публикации16.11.2013
Размер10.95 Mb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > История > Документы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   58
АХМЕДОВ Тариэл Ильясович ЖИДКО Максим Евгеньевич

ПСИХОТЕРАПИЯ В ОСОБЫХ СОСТОЯНИЯХ СОЗНАНИЯ

История, теория, практика

СОДЕРЖАНИЕ

Вместо предисловия...............................

Глава 1. Завоевание внутреннего рая . .................

Глава 2. Теоретические модели особых состояний сознания .

Психология сознания У. Джеймса.............

Нейродинамические теории..................

Экспериментально-психологические теории.....

Психоаналитические теории.................

Структурно-семиотический подход............

Теории экзистенциальной и гуманистической

психотерапии.............................

Трансперсональные теории..................

Глава 3. Основные знания и навыки, связанные

с использованием особых состояний сознания.....

Репрезентативные системы..................

Метамодель..............................

Тройное описание реальности. ,..............

Стратегии поведения и метапрограммы.........

Антисуггестивный барьер...................

Милтон-модель...........................

Внушения ...............................

Показатели особых состояний сознания........

Глава 4. Показания, противопоказания и осложнения

при использовании особых состояний сознания....

Глава 5. Приемы и способы определения степени внушаемости и восприимчивости к особым состояниям сознания . .

Глава 6. Методы и техники введения в особые

состояния сознания........................

Глава 7. Осознание настоящего......................

Глава 8. Драконы Эдема...........................

Глава 9. Лики смерти..............................

Глава 10. Работа со сном и сновидениями...............

Глава 11. Активное воображение.......................

Глава 12. Ритуальные трансформации (неошаманские техники) .

Глава 13. Энергоинформационные диагностика

и лечение в особых состояниях сознания.........

Выработка практических навыков..............

Диагностические действия....................

Лечебные действия.........................

Глава 14. Аутогенные особые- состояния сознания..........

Заговоры и молитвы........................

Самовнушение..

Прогрессивная мышечная релаксация

(метод Е. Джекобсона).......................

Аутогенная тренировка (метод И. Шульца).......

Аутогипноз...............................

Глава 15. Медитация................................

Цветомедитация для достижения

психической гармонии.......................

Лечебная цветомедитация

при физических недомоганиях.................

Заключение.......................................

Вместо послесловия. Роза Парацельса..................

Приложение 1. Сознание человека и его нарушения........

Приложение 2. Психологическая защита и копинг-механизмы.

Приложение 3. Стадии и степени глубины гипнотического сна (классификация Е. С. Каткова, 1957)........

Приложение 4. Шкала Дэйвиса и Хусбэнда.............

Приложение 5. Сюжеты мысленных игр.................

Приложение 6. Состояние сна.........................

Приложение 7. Мандала сновидений (П. Гарфилвд)........

Список использованной и рекомендуемой литературы........

Научное издание

Посвящается нашим родителям и Учителям

^ ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

Однажды давным-давно жил юный принц, который верил все­му, кроме трех вещей: он не верил тому, что существуют острова, не верил, что есть принцессы, и не верил в Бога. Его отец, король, говорил ему, что таких вещей не существует. Поскольку во вла­дениях отца не было никаких островов и принцесс и никаких при­знаков Бога, юный принц верил отцу.

Однажды принц убежал из своего дворца. Он пришел в соседние земли. Здесь, к своему удивлению, он с любого берега видел острова и на этих островах странные и волнующие создания, которых у него не хватало духа назвать даже про себя. В то время, как он искал лодку на берегу, к нему подошел мужчина в вечернем одеянии, гулявший вдоль берега.

^ Это настоящие острова? спросил юный принц.

Конечно, это настоящие острова, — ответил человек в ве­черней одежде.

Л эти странные и беспокойные создания?..

Все они настоящие и неподдельные принцессы.

^ Тогда Бог тоже должен существовать!— воскликнул принц.

Бог — это я, — ответил, поклонившись, человек в вечернем одеянии.

Юный принц вернулся домой так быстро, как только мог.

Итак, ты вернулся... — произнес его отец, король.

^ Я видел острова, я видел принцесс, я видел Бога, сказал принц с упреком.

Король был невозмутим.

Ни настоящих островов, ни настоящих принцесс, ни насто­ящего Бога не существует.

Я их видел/..

^ Скажи мне, как был одет Бог?

Бог был в вечернем одеянии...

А рукава закатаны?

Принц вспомнил, что так оно и было. Король улыбнулся.

Это одеяние мага. Тебя ввели в заблуждение.

Тогда принц вернулся на соседние земли, вышел на тот же самый берег и снова встретил человека в вечернем одеянии.

^ Мой отец, король, сказал мне, кто вы, — возмущенно произнес юный принц. Вы обманули меня в прошлый раз, но теперь вам это не удастся. Теперь я знаю, что это ненастоящие острова и нена­стоящие принцессы, потому что вы — маг.

^ Человек на берегу улыбнулся.

~ Это тебя обманули, мой мальчик. В королевстве твоего отца множество островов и много принцесс. Но ты очарован своим отцом и не можешь их увидеть.

^ Принц вернулся домой печальным. Когда он увидел отца, он посмотрел ему внимательно в глаза.

Отец, это правда, что ты не король, а маг? Отец улыбнулся и закатал рукава.

^ Да, сын мой, я действительно всего лишь мог.

Тогда человек на берегу был Богом.

Человек на берегу был тоже магом.

Я хочу знать реальность, истину безо всякой магии,

^ Истины без магии не существует, — ответил король. Печаль охватила принца.

Он сказал: «Я убью себя».

Король магическими заклинаниями вызвал смерть. Она появи­лась в дверях и поманила принца. Принц вздрогнул. Он вспомнил чудесные, но ненастоящие острова и ненастоящих, но прекрасных принцесс.

^ Ну хорошо, решил он. Я смогу это пережить.

Вот видишь, сын мой, — сказал король, — ты тоже сейчас становишься магом.

Джон Фаулз «Волхв»

ВВЕДЕНИЕ

Только тайна дает нам жизнь. Только тайна...

^ Ф. Г. Лорка

...Из всех приключений, угото­ванных нам жизнью, самое важ­ное и интересное — отправиться в путешествие внутрь самого се­бя, исследовать неведомую часть себя самого.

ф. Фчллипи

Заканчивается XX век — век двух мировых войн и выхода человечества в космос, овладения энергией атома и невиданно­го проникновения в глубинные тайны тела и психики — столе­тие перемен, не имеющих аналогов в человеческой истории. Находясь на пороге нового тысячелетия — тысячелетия, объяв­ленного «эрой духа», — мы все чаще задумываемся о том, что же именно, «день грядущий нам готовит» и как мы сможем встре­тить и адаптироваться к его новшествам.

По мнению большинства футурологов, в недалеком будущем перед жителями планеты Земля остро встанут две глобальные проблемы: установление гармонии с окружающей средой и собственной душой. На протяжении всего своего существова­ния человечество пыталось решить эти извечные вопросы опи­раясь на две модели мира, порожденные взаимодополняющими модусами сознания: хило- и холотропным.

Хилотропное сознание (от греч. hile — материя и trepein — двигаться в определенном направлении) — ориентированное на материю сознание, в котором большинство из нас пребывает в повседневной жизни. Именно оно порождает привычные для нас установки по отношению к действительности: восприятия мира как состоящего из отдельных материальных элементов; времени как линейного; пространства как трехмерного; себя как физического тела с определенными границами и установлен­ными возможностями; событий как жесткой связи причин и следствий. При этом считается, что материя обладает плотнос­тью; два объекта не могут занимать одно и то же место в пространстве; прошлые события необратимы; будущие события недоступны непосредственному опыту; человек не может быть более чем в одном месте одновременно; индивид способен существовать только в одном измерении времени; целое больше части; одно и то же не может быть истинным и неистинным в одно и то же время. Если мы оглянемся и посмотрим вокруг себя, то легко заметим последствия подобного «отчуждения» .человека — непрекращающиеся войны, авторитарные полити­ческие режимы, экологические кризисы, «порабощение» чело­века техникой, падение духовности и т. п.

Холотропное (от греч. holos — целое) сознание, напротив, предполагает восприятие себя как потенциально неограниченного поля сознания, имеющего доступ к любым аспектам реальности без участия органов чувств. Опыт этого сознания альтернативен ньютоно-картезианскому миру материи: плотность и дискрет­ность материи — это иллюзия, порождаемая определенной «аран­жировкой» событий в сознании; время и пространство совершен­но условны; в одно и то же время одно и то же пространство может заниматься многими объектами: прошлое и будущее всегда до­ступны и могут быть эмпирически привнесены в настоящий момент; человек способен воспринимать себя в одно и то же время в разных местах; возможно в одно и то же время воспринимать различные системы времени; можно быть одновременно и частью, и целым, истинным, и не истинным; форма бытия и пустота небытия взаимозаменяемы и т. п.

В человеческой психике эти два модуса так же представлены и находятся в динамическом диалектическом взаимодействии. Однако в западной культуре принято полагать, что только холотропное сознание отражает объективную реальность мира, и рас­сматривать его как единственно нормальное и «законное». В связи с этим средний «здоровый» человек обладает достаточно развитой систем эй психологических защит от холотропных вторжений, расцениваемых как психопатологические проявления.

Вместе с тем с древних времен человечеству хорошо извест­но о том огромном терапевтическом и духовном потенциале, который несет в себе холотропный модус сознания. Недаром эти состояния, когда сознание человека может сужаться до пределов микромира или расширяться, охватывая весь макро­мир, в нашей культуре получили еще одно имя — особые.

В разных цивилизациях по-своему пытались компенсиро­вать или заместить это фатальное расщепление, создав целый спектр самых разнообразных суррогатов: наркотики, телевиде­ние, индустрию развлечений и т. п. Эти поиски находят свое отражение и в широко распространенном универсальном моти­ве ностальгии по «потерянному раю».

К сожалению, только малая часть этого потенциала использу­ется сегодня и в психотерапии — науке, по своему определению обязанной заботиться о гармонии души1. Несмотря на декларируемую априори многогранность и многомерность человеческой психики, многие направления психотерапии тем не менее оста­ются в пределах общепринятого взгляда на мир, зачастую как бы не замечая лечебной и духовной ценности холотропных (в нашей традиции — особых) состояний сознания.

Техники, обеспечивающие доступ к ним, весьма разнообраз­ны, так же как и сами особые состояния сознания. Однако необходимо подчеркнуть, что не все необычные состояния сознания обеспечивают доступ к холотропной модальности. Так, например, сознание меняется, когда в наш организм попадают привычные продукты — сахар, кофеин, или когда отдельные участки головного мозга раздражаются электрическим током, или когда в результате биохимических изменений проявляются психические нарушения и т. п. Разные по интен­сивности, они действительно изменяют сознание, но отнюдь не переводят его на качественно иной уровень функционирования.

В свете сказанного нами была предпринята попытка свести воедино сведения, касающиеся теории и практики психотера­певтической работы с особыми состояниями сознания. Глав­ная цель данной книги заключалась в том, чтобы последова­тельно и всесторонне охарактеризовать такие особые состояния сознания как гипноз, сновидения, активное воображение, сен­сорная депривация, предсмертные переживания, ритуальные трансформации, сверхчувствительное (экстрасенсорное, в на­шей традиции — энергоинформационное) восприятие, медита­ции и т. п., и дать основы психотерапевтической практики в этих состояниях.

В литературе выделяют три основных подхода к оказанию психотерапевтической помощи.

Первый основывается на патологической модели — представ­лении о том, что человек, у которого есть психологические проблемы, является больным и не соответствующим «норме». Для лечения ему необходима квалифицированная помощь, ко­торая оказывается в рамках отношений «психотерапевт — па­циент». При этом попытки помочь самому себе (чтением спе­циальной литературы, беседы с родственниками и друзьями, «работой над собой» и пр.) расцениваются как способствующие определенному повышению эффективности медицинского ле­чения, однако не играющие существенной роли в окончатель­ном выздоровлении.

Второй-подход базируется на модели роста, когда человек с проблемами рассматривается как полностью соответствующий норме, но с перманентной возможностью всегда достичь боль­шего. Согласно данному подходу, нормальная личность должна Постоянно развиваться и расти — в противном случае наступает застой и постепенная деградация. Помощь со стороны желательна, но не так уж необходима, поскольку стремление к ро­сту — естественное свойство человека, как и всякого живого существа. Процесс личностного роста требует определенных усилий самого индивида.

Наконец, третий подход зиждется на модели Просветления, в которой основной упор делается на том, что нет никакой нормы, а следовательно, необходимости куда-то идти и что-то делать. Как говорит Дж. Энрайт: «бутон — это совершенный бу­тон, а не несовершенная роза». В рамках данного подхода ак­туальное ощущение счастья и благополучия не зависит от уров­ня достижений, наличия или отсутствия проблем и т. п.

Учитывая это, мы попытались осветить имеющийся обшир­ный материал со всех трех позиций. Одной из особенностей книги является полифоничность: на ее страницах представлены почти все традиции, использующие работу с особыми состоя­ниями сознания, постоянный диалог между представителями различных научных и духовных подходов, школ, моделей, прак­тик и т. п.

Наряду с широко известными материалами в книге исполь­зованы оригинальные разработки авторов, многие годы работа­ющих в этом направлении, и богатый опыт, накопленный кафедрой психотерапии Харьковского института усовершенст­вования врачей (ныне Харьковской медицинской академии последипломного образования), которая по праву считается основательницей Украинской школы психотерапии.

Из необъятного материала отобрано по возможности то, что способствует углубленному пониманию роли, структуры и функции особых состояний сознания и с чем чаше всего при­ходится сталкиваться современному психотерапевту. Ориги­нальная композиция разрешает пользоваться ею и как целост­ным произведением, и как своеобразной энциклопедией или справочником, позволяющим обучиться выбранному частному методу.

Мы надеемся, что, отсылая читателя к многочисленным сноскам, мы облегчим ему восприятие материала и проясним всевозможные терминологические тонкости.

Авторы считают своим приятным долгом искренне поблаго­дарить всех тех, кто содействовал созреванию и написанию этой книги: рецензентов: докторов медицинских наук — профессора кафедры А. А. Мартыненко и профессора кафедры психиатрии Львовского медицинского университета, президента Украин­ского общества психотерапевтов А. О. Фильца за критические замечания, способствовавшие улучшению этой книги;

ректора Харьковской медицинской академии последипломно­го образования, доктора медицинских наук, профессора Н. И. Хвискжа за многолетнюю поддержку исследований в избранном направлении;

доктора психологических наук, профессора кафедры при­кладной психологии Харьковского государственного универси­тета А. С. Кочаряна за постоянную открытость новым идеям и удивительный дар принятия и поддержки;

доктора медицинских наук, профессора кафедры психиатрии Н. И. Стрельцову;

клинического ординатора Д. М. Болотова за помощь в обра­ботке материала и подготовке книги к печати;

Светлану — за вдохновение;

Викторию — за оптимизм и веру в победу;

а также всех наших друзей, коллег, курсантов и пациентов, совместно с которыми мы смогли открыть и исследовать мир особых состояний сознания.

Авторы прекрасно осознают, что любая книга всегда требует уточнений, комментариев и добавлений, поэтому с благодар­ностью примут все отзывы и пожелания читателей.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   58

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Ахмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание iconМэри Гулдинг Роберт Гулдинг психотерапия нового решения теория и...
М.: Независимая фирма «Класс», 1997. — 288 с.(Библиотека психологии и психотерапии)

Ахмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание iconПравославная Психотерапия Сборник статей
Содержание: Психосоматика. Неврозы. Депрессии. Психозы. Психотерапия. Псевдолечение. Пастырская Психиатрия

Ахмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание iconХерсонська обласна наукова медична б І бл І отека
Ахмедов В. А. Рефлюксная болезнь и органы-мишени /В. А. Ахмедов. М: Миа, 2007. 120с

Ахмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание iconХерсонська обласна наукова медична б І бл І отека
Ахмедов В. А. Рефлюксная болезнь и органы-мишени /В. А. Ахмедов. М: Миа, 2007. 120с

Ахмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание iconТеория и практика редактирования
...

Ахмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание iconХерсонська обласна наукова медична б І бл І отека
Ахмедов И. Г. Ранняя диагностика рецидива эхинококковой болезни /И. Г. Ахмедов, А. И. Курбанова //Хирургия. Журнал имени Н. И. Пирогова....

Ахмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание iconРеферат по курсу Семейная психотерапия “Семейная психотерапия” Семейная...

Ахмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание iconСодержание
Теория западной науки о разрушительном влиянии на зрение цивилизации. История вопроса

Ахмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание iconАтаманчук Г. В. Сущность государственной службы: история, теория, закон, практика. Монография
Государственная служба и эффективность государственной жизнедеятельности в Российской Федерации

Ахмедов тариэл Ильясович жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания история, теория, практика содержание iconПримеры библиографического оформления всех видов печатных изданий
Атаманчук Г. В. Сущность государственной службы : История, теория, закон, практика / Г. В. Атаманчук. М.: Рагс, 2003. 268 с

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<