Скачать 0.64 Mb.
|
видит свою цель тот или иной пролетарий или даже весь пролетариат. Дело в том, что такое пролетариат на самом деле и что он, сообразно этому своему бытию, исторически вынужден будет делать" [17, с. 40], а с доведением до самосознания - действовать соответственно своему понятию, сущности, необходимости, развитию. Для решения всей этой задачи и необходима партия - авангард рабочего класса, партия особого типа - революционная, развивательная, которая принципиально отличается от буржуазных партий: эволюционистских, реформистских, половинчатых, так и не дозревающих до революционности и развития в полном соответствии историческому месту и роли класса, который эти партии представляют (либеральная буржуазия, мелкая буржуазия, т. н. средний класс). В противоположность такому эволюционно-количественному историческому уделу значимость в общественном развитии партии пролетариата как партии нового типа - в революционно-качественной действенности (24). Вот с этой платформы конкретно-всеобщей классовой революционно-практической необходимости преобразование обще-общественного движения уже не может не вызвать потребности в конкретно-общем понятии, соответствующем тенденции объективного развития в его общественно-практической форме на данном уровне объективного саморазвития. Более того, теперь класс непосредственных производителей будет видеть, схватывать и осознавать делаемое им изменение не только отдельных вещей, но и производительных сил и обще-общественных отношений в целом, т. е. на уровне общественного бытия. И эти изменения есть изменения развития - на уровне развития, а не частичных модификаций частичных явлений посредством частичных же модифицированных природных вещей. Причем именно вынужденность делать развитие такого масштаба вызывает потребность в формировании понятия развития. Известно, что "каждый отдельный производитель в мировом хозяйстве сознает, что он вносит такое-то изменение в технику производства, каждый хозяин сознает, что он обменивает такие-то продукты на другие, но эти производители и эти хозяева не сознают, что они изменяют этим общественное бытие" [30, с. 345]. Для того чтобы происходило осознание на уровне всеобщего, необходимо, чтобы производители мирового хозяйства осуществляли непосредственно изменение самого мирового хозяйства на уровне общественного бытия, и не с позиций отдельных производителей, частичных рабочих, непосредственных агентов частичных орудий и т. д., и не с позиций отдельного хозяина, собственника, а также не обмена и т. д. Т. е. и не те производительные силы для этого нужны, и не те производственные общественные (частные) отношения - необходим непосредственно общественный, коммунистический характер труда. До установления безраздельного господства такого характера труда конкретным делом, логика которого непосредственно порождает потребность во всеобщей диалектической концепции всеобщего развития, сознанного развития (свобода) и содержит в себе то, аналогом чего может быть не только конкретное понятие развития данной конкретной формы бытия, а одновременно и конкретно-всеобщее понятие всеобщего развития материи, является дело на уровне непосредственного изменения общественного бытия в целом. А это практика революционного изменения самого способа изменения действительности, способа производства (производительных сил и производственных отношений) в масштабе социальной революции социалистического, коммунистического уровня. Не меньше. Когда же "открыты законы этих изменений, показана в главном и в основном объективная логика этих изменений и их исторического развития", тогда "самая высшая задача человечества - охватить эту объективную логику хозяйственной эволюции (эволюции общественного бытия) в общих и основных чертах с тем, чтобы возможно более отчетливо, ясно, критически приспособить к ней свое общественное сознание и сознание передовых классов" [30, с. 345]. Эта сформулированная В.И.Лениным задача остается "самой высшей" для человечества и в наши дни. Понятие развития, концепция развития также находится в состоянии развития (развитие развития). Пребывать в состоянии развития - это его (развития) способ существования (как и общего тоже). Бесконечность развития самого развития обеспечивается включением его (в форме аналога и тем самым метода) в работу практическую по практическому же бесконечному преобразованию мира и, таким образом, в продолжение развития до бесконечности. В этом и получает развитие единство бесконечного многообразия - конкретность высшего порядка: конкретно-всеобщее. Здесь же, как необходимый момент такого бесконечного процесса, находит свое необходимое место всеобщая концепция развития, через которую происходит осознание объективного механизма развития и продолжение с ее помощью развития в форме свободы. Идет это развитие концепции развития не просто от понятия к понятию, от теории к теории, от "построения" (как стало модно говорить) одной теории к "построению" другой теории ("метатеории", "метанауки", "метадиалектики" и т. п.), а от живой жизни - к живой жизни. А живая жизнь понятия, категории - практическая жизнь. Она начисто и исключительно общественная жизнь, она и есть непосредственная практика диалектики. Из развития этой жизни и вырастает генетически развитие теории развития. Из нее и для нее же. Примечания.
И в этом отношении диалектика как учение, теория, способ мышления и т. д. есть итог, вывод, резюме всей истории развития науки, философии, техники, производства, общественных отношений. Но все эти факторы находятся сами в определенной внутренней, необходимой, генетической связи, где исходными, определяющими, первичными выступают, конечно же, материальные факторы, общественное бытие, а определяемыми, вторичными - формы общественного сознания, в том числе и диалектическое учение. Появление нового социально-экономического уровня вовсе не означает автоматическое появление нового способа мышления. Как и вовсе не ветряная мельница непосредственно порождает феодализм, а паровая капитализм. Точно так же, когда говорится, что с каждым новым открытием материализм меняет свою форму, то вовсе не подразумевается, будто и в самом деле, стоит открыть науке какое-либо новое явление ("диковинное"), - и это непосредственно поведет к изменению материализма. Одно должно быть ясно в рассматриваемом вопросе: если при наличии соответствующих социально-экономических условий, факторов, требующих возникновения диалектического способа мышления, последний может появиться, а может и нет (в зависимости от целого ряда других факторов - объективных и субъективных, идеологических и т.п.), то без таких условий, без возникновения этих факторов такого ранга и уровня диалектического способа мышления не будет в любом случае.
"Природе потребовались миллионы лет для того, чтобы породить существа, одаренные сознанием, а теперь этим сознательным существам требуются тысячелетия, чтобы организовать совместную деятельность сознательно: сознавая не только свои поступки как индивидов, но и свои действия как массы, действуя совместно и добиваясь сообща заранее поставленной обшей цели. Теперь мы уже почти достигли такого состояния. Наблюдать этот процесс, это все приближающееся осуществление положения, небывалого еще в истории нашей планеты, представляется мне зрелищем, достойным созерцания, и я в силу всего своего прошлого не мог бы оторвать от него своего взора" [22, с.55-56].
То, что называется разумными цивилизациями в бесконечном мире, и мировом круговороте материи занимает необходимое место. Подлинная человеческая цивилизация на высшем уровне ее развитости (а не в ее предыстории) - это и есть коммунизм (а вовсе не "высокоустойчивое состояние вещества, способного собирать, абстрактно анализировать информацию для получения качественно новой информации об окружающем и самом себе, для совершенствования возможностей получения новой информации и для выработки сохраняющих реакций") [64, с.48].
|
![]() | Мы знаем уже, что паспортный возраст ребенка не может служить надежным критерием для установления реального уровня его развития.... | ![]() | «Уровень развития социальніх коммуникаций при формировании и реализации городской политики развития г. Николаева» |
![]() | Методы изучения физического развития детей и подростков и их оценивания. Построение профиля физического развития | ![]() | Районная программа социально-экономического развития на 2013 год определяет основные приоритеты и направления социально-экономического... |
![]() | Пороки развития, которые сопровождаются кишечной непроходимостью. Пороки развития передней брюшной стенки. Крипторхизм. Пороки развития... | ![]() | С поступления ребенка в школу устанавливается новая социальная ситуация развития. Центром социальной ситуации развития становится... |
![]() | Однако с каждой новой резолюцией в области мирового развития в среде общественного мнения растет потребность в оценке устойчивого... | ![]() | Рассмотрены проблемы устойчивого развития, как движителя цивилизационного самотворчества, законы синергетики, как регуляторы социоприродного... |
![]() | «Принципы социального партнерства, эффективной коммуникации и общественного планирования как основа местного развития» | ![]() | В современном понимании долгосрочными целями мирового сообщества является триединство задач развития, устойчивости и справедливости.... |