Архимандрит Киприан (Керн)




НазваниеАрхимандрит Киприан (Керн)
страница9/51
Дата публикации28.02.2013
Размер5.48 Mb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > История > Документы
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   51
^

Типы Литургий

(Систематизация Евхаристических молитв по их особенностям)


В течение исторического процесса с евхаристической молитвой произошло, как мы видели, немало изменений. Единая по существу и замыслу, идущая от Единого Основателя, Вечного Архиерея Христа и из той же "горницы святаго и славнаго Сиона", анафора знает в своем прошлом немало дополнений и сокращений; она подвергалась всевозможным влияниям и изменениям и настолько изменила свой внешний вид, что едва ли было бы легко сравнивать современную Православную или Коптскую литургию, не говоря уже о Римской мессе, с той "Вечерей Господней", которую знали и совершали апостолы, неизвестный автор "Дидахи" или святой Иустин Философ. Причин этому немало.

Прежде всего, расширение христианства по лицу вселенной и удаление от единого центра — "Сиона, Матери Церквей, Божиего жилища". Затем влияние поместных обычаев и привычек, скоро превратившихся в традиционные канонизированные нормы, наложило свой отпечаток на совершение евхаристического богослужения. Кроме того, если в начале христианства харизматический пафос и экстаз давали каждый раз литургу силы для творчества новых молитв, то с течением времени и с прекращением харизматической жизни раз прочитанная молитва или совершенный чин становились скоро правилом церковного обихода. Они затвердевали и требовали своего признания со стороны верующего народа. Вступили в свои права консерватизм и традиционность. Обаяние древнего, ветхого всегда склонно затенить в жизни духа вечное, подлинно духовное. Вместе с этим появлялись выдающиеся авторитеты, учителя и строители Церкви, и они своими трудами в области богослужебного чина устанавливали новые формы, которые скоро узаконивались и получали общее признание, как наилучшие в данной церковной области или общине. Все это привело к чрезвычайной дифференциации евхаристических молитв. Число отдельных анафор в Поместных Церквах так разрослось, что со временем потребовались усилия Церкви для внесения большего порядка и стройности в эту область религиозной жизни.

На Западе эта работа Церкви сводилась к постепенному ограничению поместных особенностей, а потом и к совершенному их упразднению. И т.к. там изменения никогда не доходили до той меры, как на Востоке, то и работа по объединению и упрощению евхаристического богослужения оказалась легче. После Тридентского собора Запад официально знает одну только "Missam Romanam" [Римскую мессу], едва терпя рядом с ней, как исключение, и особую привилегию для некоторых дней в году совершать Амвросиеву литургию в Милане и Мозарабскую в Испании. Не приходится, конечно, говорить о современной тенденции Рима вводить кое-где с пропагандистской целью так называемый "восточный обряд", т.е. искаженный на римский образец чин Византийской, Коптской или Несторианской литургии.

На Востоке процесс изменения прошел сильнее. Отделившиеся от Церкви общества верующих сохранили свои формы литургии и даже создали новые, надписав их для большей авторитетности именами разных апостолов или святых отцов Церкви. У абиссинцев есть даже "литургия Божией Матери". В связи с этим и процесс объдинения не произошел решительно и беспрекословно до конца. Восток, вообще, терпимее Запада в отношении национальных черт, языка, обычаев и т.д. Поэтому в границах отдельных исповеданий Восток сохранил большую разнообразность литургических типов. Несколько разных евхаристических молитв уживаются рядом друг с другом, и их место в церковном году урегулировано богослужебным уставом. Так в Православной Церкви вошло в обычай совершать две литургии (святого Иоанна Златоуста и святого Василия Великого). Кроме того, совершается, хотя и не повсеместно, литургия апостола Иакова. Коптская церковь знает несколько форм литургии; Эфиопская их насчитывает до 16 и т.д.

Все это побуждает литургиста-исследователя попытаться внести некоторую систему в то великое множество евхаристических типов, которые образовались в процессе истории и которые совершались и совершаются и поныне. Попытки классификации типов литургии по их характерным особенностям делались не раз. Существует несколько схем, из которых главнейшие следующие.
Схема протоиерея Мальцева

112А. Литургии Восточные

  1. Александрийские.

  2. Месопотамские.

  3. Иерусалимско-антиохийские.

Б. Литургии Западные

  1. Галликанско-мозарабские.

  2. Миланская.

  3. Римская.

  4. Карфагенская.


Схема проф А. Катанского

113

А. Литургии Восточные

  1. Иерусалимско-антиохийские.

  2. Александрийские.

  3. Месопотамские.

Б. Литургии Западные

а) греческого типа:

  1. Галльская.

  2. Испано-готская.

  3. Галликанская.

  4. Мозарабская.

  5. Миланская.

б) западного типа, или missa romana.
Схема Л. Дюшена114

  1. Литургии Сирийские.

  2. Литургии Александрийские.

  3. Литургия Римская.

  4. Литургия Галликанская.

Причем Дюшен предлагает и такое упрощение:

  1. Западные, включая в них и Александрийскую, как родственную Римской, и

  2. Восточные, т.е. Сирийская, Армянская и Кесарийско-Константинопольская.


Схема Каброля115

  1. Литургия Римская.

  2. Литургия Миланская.

  3. Литургия Галликанская.

  4. Литургия Мозарабская.

  5. Литургия Кельтская.


Это деление литургий только западных, да и то, как признается и сам ученый бенедиктинец-литургист, скорее по признакам филологическим, чем обрядовым. Что касается восточных типов, он считает, что все может быть сведено к двум группам:

1. Сирийская, к которой относятся и Иерусалимская, и Антиохийская литургии.

2. Египетская или Александрийская116.

^ Схема Баумштарка

117

Эта схема делит все известные евхаристические молитвы на две группы, как говорит Баумштарк: postpositiv [постпозитивная (нем. от лат.), т.е. ставящая что-либо в конец] & prepositiv [препозитивная (нем. от лат.), т.е. ставящая что-либо в начало]. В первую входят: Галликанская и восточные, кроме Александрийской, Несторианской и древне-Маронитской. Порядок молитв в каноне таков: praefatio [вступление], institutio [установление], anamnesis [воспоминание (лат. от греч.)], epiclesis [призывание (лат. от греч.)], intercessio [ходатайство (лат. от греч.)]. В группу prepositiv входят: Александрийская, Коптская святого Кирилла, Абиссинская, Несторианская и древне-Маронитская. В этом типе intercessio (ходатайственная молитва) следует непосредственно за praefatio.
^ Схема Рахмани118

Рахмани, униатский сирийский патриарх, открывший и издавший в первый раз так называемый "Testamentum Domini nostri Jesu Christi" (1899).

  1. Литургии Византийско-армянские.

  2. Литургии Халдео-месопотамские.

  3. Литургии Александрийско-эфиопские, к которым он причисляет и Римскую мессу, как родственную Александрийской.


Схема Брайтмана119

Ее дополняет Карабинов120.

А. Литургия Сирийская

  1. Литургия СА VIII.

  2. Литургия апостола Иакова, в греческой и сирской редакции, с которой близка и литургия, описанная святым Кириллом Иерусалимским и нами выше разобранная.

Б. Литургии Египетские

  1. Литургия апостола Марка.

  2. Литургия святого Кирилла Александрийского.

  3. Литургия эфиопская святых апостолов.

  4. Литургия из Евхологиона Серапиона Тмуитского.

  5. Анафора святого Григория Богослова.

В. Литургии Персидские

  1. Несторианская литургия апостолов Фаддея и Мария.

  2. Литургия Феодора Мопсуестийского.

  3. Литургия анонимная, так называемый "Биккелев палимпсест".

  4. Литургия Нестория.

Г. Литургии Византийские

  1. Литургия святого Василия Великого.

  2. Литургия святого Иоанна Златоуста.

Западные литургии Карабинов делит на три:

  1. Римская.

  2. Галликанская.

  3. Мозарабская.



1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   51

Похожие:

Архимандрит Киприан (Керн) iconУрок «Мы случайно сведены судьбою…» (тема любви в творчестве Шекспира и Пушкина)
Оформление гостиной: портреты А. С. Пушкина, В. Шекспира, Анны Керн, М. Глинки, дочери Анны Керн, Мери Фиттон; тексты произведений...

Архимандрит Киприан (Керн) iconПравославное Нравственное Богословие Архимандрит Платон (Игумнов) Содержание:

Архимандрит Киприан (Керн) iconО. Киприан (Ященко). Лекции по педагогике на 5 курсе мдс, прочитаны в 2005-06 гг
Прот. Евгений Шестун. Православная педагогика. (Сейчас – игумен Георгий. Принял монашество, и супруга его одновременно, и их родители...

Архимандрит Киприан (Керн) iconЯ и ты в женском дневнике (дневники Анны Керн и Анны Олениной)
Среди причин научного “презрения” к днев­никам Фелисити А. Нуссбаум называет то, что они часто остаются неопублико­ванными, иногда...

Архимандрит Киприан (Керн) iconАрхимандрит Иоанн (Крестьянкин) Слово в Неделю 14-ю по Пятидесятнице...
Глас Церкви принес нам ныне одну из притч Господа. Как часто Господь Спаситель на Своем земном пути именно в притчах обращался к...

Архимандрит Киприан (Керн) iconПрограмма 3 дня/2 ночи Псков – Пушкинские Горы – Изборск – Печоры...
А. С. Пушкина – Михайловскому. Парк, аллея Керн и еловая аллея, домик няни, пруды, остров уединения. Тригорское – усадьба Осиповых-Вульф,...

Архимандрит Киприан (Керн) iconМилостью Божьей и по благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита...
Одесского и Измаильского Агафангела, с 13 по 19 февраля, Наместник нашей обители Архимандрит Диодор совершил паломничество во Святую...

Архимандрит Киприан (Керн) iconНазвание дано редакцией. Публикуемый текст представляет собой часть...
Название дано редакцией. Публикуемый текст представляет собой часть предисловия к "Житиям святых" на сербском языке – труду, которому...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<