Социальное конструирование реальности




НазваниеСоциальное конструирование реальности
страница18/20
Дата публикации15.06.2013
Размер3.01 Mb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > История > Документы
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20
Talcott Parsons, The Social System (Glencoe. III., Free Press.

1951). PP.326 ff. ^ cm. C.Wright Mills. Power, Politics and People (New York. Ballan-

tine Books. 1963), pp.453 ff.

^ cm. Theodor Geiger. Ideologie und Wahrheit (Stuttgart, Humboldt. 1953); Arbeiten zur Soziologie (Neuwied/Rhein. Luchterhand, 1962), pp.412 ff.

^ cm. Ernst Topitsch, Vom Ursprung und Ende der Metaphysik (Vien­na. Springer. 1958); Sozialphilosophie zwischen Ideologie und Wis-senschaft (Neuwied/Rhein, Luchterhand, 1961). Важным было влияние на Топича школы легального позитивизма Кельзена. О значимости последней для социологии знания см. Hans Kelseii Aufsaetze zur Ideologiekritik (Neuwied/Rhein, Luchlerhand, 1964).

20 cm. ^ Daniel Bell, The End of Ideology (New York, Free Press of Glencoe.l960); Kurt Lenk (ed.). Ideologie; Norman Bimbaum(ed.). The Sociological Study of Ideology (Oxford. Blackwell. 1962).

21 cm. SKirk. op.cit.

22 Alfred Schut:. Collected Papers, Vol. I (The Hague. Nijhoff, 1962),

p. 149. Курсив наш. " [bid.. Vol. II (1964), P.121.

^ Обсуждение применимости социологии Дюркгейма в социо­логии знания содержится в: Gerard LDeGre. Society and Ideo­logy (New York. Columbia University Bookstore. 1943) pp.54 ff.; Merlon, op.cil.; George Gun-itch, "Problemes de la sociologie de la connaissance", Traite de sociologie (Presses Universitaires de France, 1960) Vol. II, pp. 103 ff. ^ Насколько нам известно, ближе других к применению симво­лического интеракционизма к проблемам социологии знания подошел Т.Шибутани - см. Tumotsu Shibutani. "Reference Groups and Social Control", in: Amold Rose (ed.). Human Behavior and Social Processes (Boston, Houghton Mifflin. 1962). pp. 128 ff. Неспособность представителей символического интеракцио­низма установить связи между социальной психологией Мида и социологией знания, конечно, обусловлена ограниченной распространенностью социологии знания в Америке, но бо­лее важной теоретической причиной здесь следует считать то, что как сам Мид, так и его последователи не развили адекватного понятия социальной структуры. Именно поэто­му нам кажется столь важной интеграция подходов Мида и Дюркгейма. В связи с этим стоит заметить, что как равно-

душие к социологии знания со стороны американских соци­альных психологов препятствовало им связать собственную точку зрения с макросоциологической теорией, так и совер­шенное незнание Мвда являлось серьезным дефектом совре­менной неомарксистской социальной мысли в Европе. Не­малая ирония заключается в том факте, что поздние нео­марксистские теоретики занялись поисками связей с фрей­довской психологией (фундаментально несовместимой с ант­ропологическими предпосылками марксизма), пребывая в полнейшем неведении относительно мидовской теории диа­лектики общества и индивида, которая куда более соответст­вует их собственному подходу. Последним примером такого полного иронии явления можно считать работу George Lupas-sade, L'entree dans la vie (Paris, Editions de Minuit, 1963), во всех прочих отношениях в высшей степени интересную книгу, ко­торая, однако, чуть не на каждой странице вопиет о Миде. Ту же иронию, хотя в ином интеллектуальном контексте, можно обнаружить в последних попытках сближения марксизма и фрейдизма в Америке. Одним из европейских социологов, которому с успехом удалось использовать Мида и мидовскую традицию при построении социологической теории, является Фридрих Тенбрук. cm. Fi'iedrich Tenbruck, Geschichle und Gesellschaft (Habilitationsschrift, Фрейбургский университет. вскоре будет опубликована). В особенности это относится к разделу, озаглавленному "Реальность". В ином, чем наш собственный, систематическом контексте, но при конгени­альном нашему подходе к мидовской проблематике. Тенбрук обсуждает социальное происхождение реальности и социаль­но-структурные основы поддержания реальности.

^ Talcott Pill-sons. The Structure of Social Action (Chicago. Free Press. 1949). p.V.

^ Emile Durk/ieim, The Rules ofSociological method (Chicago. Free Press, 1950). p. 14.

^ Max Weber, The Theory of Social and Economic Organization (New York. Oxford University Press. 1947). p. 101.

1. Основы знания повседневной жизни

' Весь этот раздел нашего трактата опирается на подготов­ленную к публикации работу Альфреда Шюца и Томаса Лук-мана (Alfred Schul: and Thomas Luckmann, Die Strukturen der Lebenswelt). Поэтому мы избегали многочисленных ссылок на уже опубликованные труды Шюца. в которых обсуждают­ся те же проблемы. Наша аргументация базируется здесь на идеях Шюца in toto, с развитием их Лукманом в указанном выше труде. Читатель, который сам хотел бы познакомиться с опубликованными на сегодняшний день работами Шюца.

может обратиться к Alfred Schut:. Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt (Vienna. Springer, 1960); Collected Papers. Vols. 1-11. Интересующимся тем, как Шюц приспособил феноменологи­ческий метод к анализу социального мира, мы рекомендуем ознакомиться с его Collected Papers, Vol. 1. pp.99 ff.. а также с Maurice Nathanson (ed.). Philosophy of the Social Sciences (New York, Random House, 1963). pp. 183 ff.

II. Общество как объективная реальность

' Относительно особого положения человека в царстве жи­вотных см. последние биологические работы: Jakob von Uexkuell, Bedeutungsiehre (Hamburg, Rowohit, 1958); JJ.Buv-tendijk, Mensch und Tier (Hamburg. Rowohit, 1958); AdolfPort-mann. Zoologie und das neue Bild vom Menschen (Hamburg. Rowohll, 1956). Наиболее важные оценки этих биологичес­ких перспектив в терминах философской антропологии при­надлежат Гельмуту Плесснеру и Арнольду Гелену (Helmuth Plessner. Die Slufen des Organischen und der Mensch, 1928, 1965; Arnold Gehlen, Der Mensch, seine Natur und seine Stellung in der Welt. 1940, 1950). Гелен развил эти воззрения далее в терми­нах социологической теории институтов (особенно в работе Unnensch und Spaetkultur, 1956). В качестве введения к по­следней см. Peter L.Berger, Hansfried Kelliier. "Amold Gehlen and the theory of Institutions". Social Research 32:1, 110ff.(1965).

^ Термин "специфическая для вида среда" взят у Икскюлля.

^ Антропологические импликации термина "открытость миру" были развиты как Плесснером, так и Геленом.

* Особенности онтогенетического фундамента человеческого организма были показаны, в частности, в исследованих Портманна.

^ Предположение о том. что эмбриональный период у челове­ка продолжается на протяжении первого года жизни было сделано Портманном, который назвал этот год "extrauterine Fruhjahr".

^ Термин "значимый другой" взят у Мида. По поводу мидов­ской теории онтогенезиса "Я" см. его Mind. Self and Society (Chicago, University of Chicago Press. 1934). Полезным резюме произведений Мида является Anselm Strauss (ed.), George Her­bert Mead on Social Phychology (Chicafo, University of Chicago Press. 1964). В качестве важного второисточника см. Maurice Nalhaiisoii. The Social Dynamics of George H.Mead (Washington. Public Affairs Press. 1956).

" Существует фундаментальная дихотомия между концепцией человека как создающего себя самого существа и концепци­ей "человеческой природы". В этом заключается решающее антропологическое различие, с одной стороны, между Марк-

сом и любой другой собственно социологической перспекти­вой. и Фрейдом, равно как и большинством не-фрейдистских психологических точек зрения, с другой стороны. Проясне­ние этого различия чрезвычайно важно для того. чтобы во­обще имелась возможность сколь бы то ни было осмыслен­ного диалога между современными социологией и психологи­ей. В рамках самой социологической теории можно разли­чать позиции в терминах их близости к "социологическому" и "психологическому" полюсам в пределах самой социоло­гии. Вероятно, Вильфредо Парето является выразителем на­иболее разработанного подхода к "психологическому" полю­су. Кстати, принятие или отрицание "человеческой приро­ды" в качестве предпосылки имеет и достаточно любопыт­ные последствия в терминах политических идеологий, но на этом моменте мы здесь не будем останавливаться. ^ В связи с этим можно сослаться на работы Бронислава Мали­новского, Рут Бенедикт. Маргарет Мид, Клайда Клакхона и Джорджа Мердока.

^ Представленный здесь взгляд о сексуальной пластичности человека имеет точки соприкосновения с фрейдовской кон­цепцией изначально не оформленного характера либидо. ^ Этот момент разъясняется в мидовской теории социального

генезиса "Я".

* ' Термин "эксцентричность" заимствован у Плесснера. Сход­ные воззрения можно найти в поздних работах Шелера по философской антропологии. См. Мах Scheler. Dei Stellung des Menschen im Kosmos (Munich. Nymphenburger Verlagshandlug. 1947).

^ Социальный характер человеческого производства себя са­мого был самым резким образом сформулирован Марксом в его критике Штирнера в "Немецкой идеологии". Развитие воззрений Жан-Поля Сартра от раннего экзистенциализма к позднейшей его марксистской модификации, то есть от L'etre et ie neant к Critique de la raison dialectique, может слу­жить самым впечатляющим примером достижения социоло­гического видения в современной философской антрополо­гии. Интерес Сартра к "опосредованиям" между макроскопи­ческим социально-историческим процессом и индивидуаль­ной биографией мог бы опять-таки получить удовлетворе­ние посредством обращения к социальной психологии Мида. ^ Неразъединимость человечности и социальности человека наиболее отчетливо сформулировал Дюркгейм, прежде все­го в заключительном разделе Formes elementaires de la vie religieuse.

^ Настаивая на том, что социальный порядок не базируется на "законах природы", мы ipso facto не занимаем какой-либо по-

зиции относительно метафизической концепции "естествен­ного закона". Наши утверждения ограничиваются здесь эм­пирически доступными фактами природы. ^ Как раз Дюркгейм самым решительным образом настаивал на характере sui generis социального порядка, особенно в сво­их Regles de la methode sociologique. Тезис об антропологичес­кой необходимости опредмечивания развивался и Гегелем. и Марксом. '^ Биологические основания опредмечивания и его взаимосвязь

с появлением институтов рассматривается Геленом. ^ Термин "запас знания" мы берем у Шюца. ^ Гелен трактует этот момент посредством своих понятий

Triebueberschuss и Entlastung.

^ Этому соответствует понятие Гелена Hintergrundserfluellung. 20 Определение ситуации как понятие было сформировано

и развивалось в социологических работах У.И.Томаса. ^ Мы вполне сознаем, что такое понятие института шире того понятия, которое преобладает в современной социологии. Нам кажется, что такое более широкое понятие подходит для всеобъемлющего анализа базисных социальных процес­сов. О социальном контроле см. Friedrich Tenbruck, "Soziale Kontrolle", Staatslexikon der Goeires-Gesellschaft (1962); Hein-i'ich Popit:, "Soziale Normen", European Journal of Sociology. ^ Термин "принятие роли другого" взят у Мида. Мы принимаем здесь мидовскую парадигму социализации и применяем ее к более широкой проблеме институционализации. Аргумен­ты совмещают в себе ключевые характеристики подходов как Мида. так и Гелена.

^ В этом отношении важен анализ экспансии диады в триаду у Зиммеля. Данная аргументация совмещает концепции объ­ективности социальной реальности Дюркгейма и Зиммеля. ^ В терминах Дюркгейма это означает, что вместе с экспанси­ей диады в триаду и далее первоначальные формации стано­вятся истинными "социальными фактами", то есть они обре­тают choseite.

^ Здесь можно для сравнения привести концепцию инфантиль­ного "реализма" Жана Пиаже.

^ Анализ данного процесса в рамках современной семьи дан в Peter L.Bergei- and Hansfried Kellner, "Marriage and the Con­struction of Reality", Diogenes 46 (1964). Iff. ^ Предшествующее описание близко дюркгеймовскому анали­зу социальной реальности. Оно не противоречит веберов-ской концепции смыслового характера общества. Так как со­циальная реальность всегда порождается в осмысленных че­ловеческих действиях, она продолжает нести значения даже в том случае, если они в данный момент затемнены для инди-

вида. Первоначальное можно реконструировать как раз по­средством того, что Вебер называл Verstehen. ^ Термин "объективация" является дериватом гегельяно-марк-

систского Versachlichung.

^" Современная американская социология нередко упускает первый момент. Свойственное ей видение общества поэтому склоняется к тому. что Маркс называл овеществлением (Verdinglichung). то есть недиалектическим искажением со­циальной реальности, которое скрывает характер последней как непрерывного человеческого произведения. Вместо это­го она смотрит на общество в вещных категориях, пригод­ных только для мира природы. То. что подобная имплицит­ная дегуманизация восполняется ценностями, выводимыми из более широкой общественной традиции, имеет более мо­ральное, нежели теоретическое, значение. ^ К этому относится проведенный Парето анализ "логики" ин­ститутов. Сходная с нашей точка зрения разрабатывается Фридрихом Тенбруком (Friedrich Tenbruck, op.cit.). Он также настаивает на том, что "стремление к консистентности" ко­ренится в осмысленном характере человеческого действия. ^ В этом. безусловно, заключается слабость всякой функциона-листски ориентированной социологии. Прекрасную критику последней можно найти в разборе общества Бороро у Клода Леви-Строса (Claude Leri-Sn-auss. Trisles tropoques. New York. Alheneum, 1964,pp 183 ff.) ^ Термин "знание рецептов" взят у Шюца. ^ Термин "объективация" происходит из гегелевского Verge-

genstaendlichung.

^ Термин "седиментация" берется у Гуссерля. В социологичес­ком контексте его впервые использовал Шюц. ^ Это подразумевается термином "монотетическое обретение"

Гуссерля. Им также широко пользовался Шюц. ^ Относительно "социального Я" в противостоянии с "Я" в его тотальности ср. мидовское понятие "те" с дюркгеймовским понятием homo duplex.

-^ Хотя мы используем чуждые Миду термины, наша концепция роли близка его ролевой теории и направлена на то. чтобы включить ее в более широкую систему отсчета, а именно включающую теорию институтов.

^ Термин "репрезентация" здесь сопоставим с тем. как он ис­пользуется Дюркгеймом. но шире по объему. ^ Этот процесс "взаимоувязывания" является одной из цент­ральных тем дюркгеймовской социологии - интеграции об­щества посредством поощряемой солидарности. ^ Символические представления интеграции суть то, что Дюрк-гейм называл "религией".

"^ Понятие социального распределения знания берется у Шюца. ^ Термин "опосредование" использовался Сартром, но без при­дачи ему того конкретного смысла, который способна дать ему ролевая теория, этот термин хорошо показывает общую связь между ролевой теорией и социологией знания. ^ Этот вопрос можно обозначить как вопрос о "плотности" ин­ституционального порядка. Однако, мы старались избегать введения новых терминов, а потому решили не пользоваться и этим, несмотря на всю его наглядность. ^ Дюркгейм ссылался на это как на "органическую солидар­ность". Люсьен Леви-Брюль придал этому дюркгеймовскому понятию широкое психологическое содержание, говоря о "мистическом соучастии" в первобытных обществах. ^ С этим сопоставимы понятия "компактности" и "дифферен­циации" у
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20

Похожие:

Социальное конструирование реальности iconБергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М.: «Медиум», 1995. — 323 с

Социальное конструирование реальности iconБергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М.: “Медиум”, 1995. — 323 с

Социальное конструирование реальности iconБергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М.: «Медиум», 1995. — 323 с

Социальное конструирование реальности iconСоциальное конструирование реальности
В наши цели не входила и полемика. Критические замечания по тем или иным теоретическим вопросам были даны (не в тексте, а в примечаниях)...

Социальное конструирование реальности iconВопросы к экзамену по курсу «Философия культуры»
...

Социальное конструирование реальности iconСоциологическое конструирование реальности: заметки по социологии системного знания
...

Социальное конструирование реальности iconКонструирование плотин и их элементов
Конструирование водосбросных бетонных и железобетонных плотин и их элементов на нескальных основаниях следует выполнять в соответствии...

Социальное конструирование реальности iconРеферат скачан с сайта allreferat wow ua
Социальное действие и социальное взаимодействие как базовые понятия в социологии

Социальное конструирование реальности iconС 1 сентября отчеты по единому взносу на социальное страхование подаются в органы Миндоходов
Бязательное государственное социальное страхование к функциям органов Миндоходов, с 1 сентября 2013 года отчеты относительно сумм...

Социальное конструирование реальности iconВадим Зеланд Управление реальностью Серия: Трансерфинг реальности 4
Это четвертая книга о Трансерфинге – загадочном аспекте реальности, породившем столько эмоций в читательской аудитории

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<