Вебер Г. Кризисы любви: Системная психотерапия Берта Хеллингера
Скачать 4.1 Mb.
|
Ютта: Я не ощущаю, что осознанно делаю так же. Я просто говорю себе: я этого не хочу. Б.Х.: Это звучит немного упрямо. Ютта: Да, я и упрямлюсь тут тоже. Б.Х.: В соответствии с системной динамикой страдать большинству гораздо, гораздо важнее, а еще и намного легче, чем разрешить ситуацию. И все это по одной очень простой причине: когда человек страдает и ему плохо, он чувствует себя невиновным и связанным со своими родителями на уровне магической идентификации. Если же ему хорошо, он чувствует себя виноватым. Если он приводит в исполнение хорошее решение, даже такое, которое касается признания своих родителей, то переживает он это как нечто ему не подобающее. Всегда нужно учитывать возможность такой динамики. Итак, Ютта, тебе на всякий случай хорошо тогда, когда тебе плохо. Еще что-то? Ютта: Я чувствую, что меня провоцируют. Я.Х.Нуи? Ютта: Почему ты так говоришь? Это оскорбительно для меня. (Открыто смотрит на него.) Б.Х.: Да, теперь лучше. Потому что пока это помогает, я использую все грязные трюки. (Когда кто-то хочет поддержать Ютту) Нет, нет, только не надо подливать масла в огонь. е) Отношения в треугольнике Если жена ведет себя по отношению к мужу как мать, которая знает, что для него хорошо, а что плохо, или желает его воспитать, то муж заводит любовницу. В этом случае любовница является для него рав- 8 — 2296 113 ной. Если у него хорошие отношения с женой и тем не менее есть любовница, то тогда любовница представляет для него собой мать. Женщина, живущая в любовном «треугольнике», — это, как правило, папина дочь. Решение здесь в том, чтобы она вышла из-ло&влия-ния отца и встала рядом с матерью. Внебрачные отношения зачастую рассматривают как что-то страшно плохое. Если у одного из партнеров есть связь на стороне, то мнимо невиновный часто ведет себя так, будто у него есть право всегда удерживать другого для йебя. Это самонадеянность. Вместо того чтобы вернуть другого с помощью любви, он часто его преследует. И тот должен тогда еще раз вернуться? Я за большую человечность. Хоть я и испытываю большое уважение перед верностью, но не перед такой, которая претендует: «Я единственный человек, который может иметь для тебя значение». Часто бывает и так, что кто-то встречает другого важного для него человека, и тогда это нужно уважать. Эта встреча может очень позитивно отразиться на партнерских отношениях. Найти хорошее решение можно только с помощью любви. ж) Ревность Одна женщина в группе рассказывала, что мучает мужа своей ревностью, и хоть она и осознаёт всю абсурдность своего поведения, справиться с собой не в состоянии. Руководитель группы указал ей решение. Он сказал: «Рано или поздно ты потеряешь своего мужа. Наслаждайся им сейчас!» Женщина засмеялась, и ей стало легче. Буквально через несколько дней руководителю группы позвонил ее муж и сказал: «Спасибо тебе за жену». За много лет до того муж посещал со своей подругой курс у этого руководителя. Во время курса он, не обращая внимания на боль своей подруги, перед всеми участниками заявил, что у него есть новая, более молодая подруга и что он расстанется со своей теперешней. С ней он прожил вместе уже семь лет. После этого он снова посещал курс, на этот раз с новой подругой. В это же время она забеременела, и несколько позже они поженились. Теперь руководителю группы стал ясен смысл ее ревности. Внешне эта женщина отрицала привязанность своего мужа к его предыдущей подруге и своей ревностью публично подчеркивала свое право на него. Но негласно она признавала прежнюю привязанность и свою собственную вину. Ее ревность была поэтому вовсе не доказательством неверности ее мужа по отношению к ней, а скрытым признанием, что она его недостойна и что провоцируемое ею расставание было для нее единственным способом признания существую- 114 щей еще привязанности и доказательством ее солидарности с его прежней подругой. 1 : з) Границы свободы' Во всех отношениях устанавливаются границы — узкие или широкие. Обнаруживают их с помощью чувства вины. Где начинается вина, там'проходит граница, а между этими границами — невиновность и ово|бода.' Эти понятия равнозначны. Пока нет границ, нет и свободы. Тогда все расплывается. Школьники, к примеру, отнюдь не счастливы, если учителя не устанавливают для них границ. Если человек проверил, где границы, он знает также и где его собственная свобода. Полнота возможна в границах. $ партнерских отношениях мы часто ведем себя так, будто они похожи на свободно выбранные союзы. Но нас вразумляет неосознаваемый, неумолимый голос совести. Мы узнаем его по тому воздействию, которое он оказывает, ведь иначе в партнерских отношениях не было бы столько страданий. Фридрих Гельдерлин описывает эту имеющую двоякий смысл совесть в стихотворении. Любящие Расстаться задумав, уверены были Мы в правоте и мудрости своей. Час расставанья позади. Но почему поступок этот Страшней убийства кажется теперь? Ах! Как себя мы мало знаем, В нас некий Бог царит. 4. Ориентированность партнерских отношений на детей Найдя друг друга, мужчина и женщина сначала становятся парой. Лишь во вторую очередь они становятся родителями; это приходит позже. Хотя существование в паре (партнерство) ориентировано на существование в роли родителей (родительство), преимуществом обладает именно оно. К порядку любви в отношениях между мужчиной и женщиной относится, таким образом, то, что мужчина и женщина вместе ориентированы на третьего и что их мужское и женское завершается в ребенке. Ибо только став отцом, мужчина становится мужчиной в полном смысле, и только став матерью, женщина становится женщиной в полном смысле этого слова, и только в ребенке мужчина 8* 115 и женщина становятся в полном смысле и зримо для всех нерасторжимым целым. Тем не менее речь о том, что их родительская любовь к ребенку лишь продолжает и венчает их любовь как пары. Потому что их любовь друг к другу предшествует их родительской любви и как корни дерево, так и их любовь друг к другу держит и питает их любовь к ребенку Если в какой-то семье родители отдают приоритет своему роди-тельству перед своим существованием как пары, то порядок здесь нарушен и тогда возникают проблемы. В этом случае решение состоит в том, Чтобы партнерские отношения снова получили приоритет перед отношениями родительскими. Когда это происходит, это сразу становится видно: дети вздыхают с облегчением, когда воспринимают родителей как пару. Тогда всем сразу становится лучше. Инге: Меня задело то, что ты сказал о риске зачатия. ,• Б.Х.: Никто не делает этого обдуманно. Здесь должна вмешаться некая высшая сила, и называют ее инстинктом. Некоторые люди делают это совершенно естественно, и тогда они причастны сармой высшей духовности, какая только возможна. Одними только доводами рассудка и размышлениями такого решения не осушествить. Здесь этого недостаточно. Этим я кое-что сказал по поводу отношений духа и плоти: дух послушен, а плоть мудра. а) Любовь к ребенку через любовь к партнеру Итак, основополагающими являются отношения между мужем и женой, они же являются и основой для родительства. Партнерские отношения дают силы на родительство. Пика партнерские отношения обладают приоритетом и являются основой, ребенок тоже чувствует себя хорошо. Если же в партнерстве что-то не ладится или есть какая-то неудовлетворенность, тогда энергия, вместо того, чтобы течь к партнеру, течет скорее к ребенку, и у ребенка происходит удивительная путаница. Теперь отец ищет в нем нечто такое, что не соответствует отношениям. Это должно приводить ребенка в замешательство. Лучше всего ребенку тогда, когда, муж ценит и уважает в ребенке себя и свою жену, а жена ценит и уважает в ребенке себя и своего мужа. Следовательно, отношение к ребенку является, так сказать, лишь продолжением отношений в паре и не выходит за их рамки, а венчает их и придает им законченность. Тогда все хорошо. В этом случае ребенок свободен и от родителей тоже. Так что речь здесь идет о другом направлении потока внутренней энергии: любовь отца к дочери проходит через жену, делает крюк через жену, то же самое относится и к жене. Любовь жены к сыну идет через мужа. Это сводит 116 родителей вместе, и дети чувствуют себя свободно и тем не менее уве^ реннб. Эрнст: Иногда бывает трудно ценить в ребенке партнера. Я пере-* живаю это так, что когда я узнаю в своих дочерях жену, это часто бывает как укол для меня. Б.Х.: Да, я как-то уже сказал Ютте: «Все твои трудности оттого, что ты считаешь, будто ты лучше». Ты, вероятно, тоже считаешь, что ты лучше. Мы сейчас ведем абсолютно Наивный разговор друг с другом (оба смеются). Эрнст: Да, я думаю, что я тоже лучше. Б.Х.: Точно, от этого и все трудности. Но на самом-то деле ты просто другой, и то, что я сказал о расширении диапазона любви, для тебя означает, чтобы ты ценил то, что представляет твою первую жену, как равное твоему и имеющее такое же право быть, хотя это нечто совершенно иное, чем твое. Тогда ты заметишь, что диапазон любви становится шире. Это становится возможным, когда различное имеет право быть одинаково законным. б) Отказ от детей На одном из кругов Ханнелоре сказала, что она на самом деле не хочет иметь детей. Б.Х.: Тогда откажись от этого. Ханнелоре: Причем... Б.Х. (перебивая): Нет, нет, я хочу тебе еще кое-что сказать по этому поводу. Сначала нечто принципиальное: когда кто-то на что-то решается, то он, как правило, должен за это отказаться от чего-то другого. То, на что он решается, это то, что будет осуществлено, что есть, что существует. Каждое «быть» окружено, таким образом, неким «не», которое к нему относится и состоит из всех тех возможностей, которые не реализуются. Женщина находит свою реализацию и достигает своего величия и своего максимального удельного веса, родив много детей. Это совершенно нормальное величие, но это и самое великое величие, какое только бывает. Все другое здесь недостаточно. Похожее, если не то же самое, относится и к: мужчине, у которого много детей. От таких родителей много требуется. Тогда это те люди, которые умеют отпускать, могут быть терпеливыми и самоотверженными. В нашей культуре этот путь отрезан. Он стал теперь непроходим ни для мужчин, ни для женщин, а вместе с этим отрезан и важный путь человеческой реализации. Поэтому женщины стремятся прежде всего в профессию и, таким образом, в другую форму самореализации. Свою 117 роль здесь играет иллюзия эволюции. Когда я представляю себе, что секретарша, сидя в офисе за компьютером, рассчитывает реализоваться здесь больше, чем дома с детьми, то, по мне, тут что-то уже не в порядке. Но эта иллюзия, наверное, необходима, чтобы, исполняя необходимое, она тоже получала определенное удовлетворение. Женщины часто не замечают потери, или они отбиваются от этой потери. Аналогичное относится и к мужчинам. В этом случае женщины начи-нают обесценивать и очернять то, что считалось женским и женственным, и презирать и дискредитировать то, от чего они отказались; дети обесцениваются, домашний очаг обесценивается, мужчины обесцениваются. И хотя так им легче обратиться к другой области, но таким образом они утрачивают женские качества. Если они.презирают оставшееся неосуществленным, то оно отбирает какую-то часть того, что они выбрали. Этого становится меньше. Если же они относятся к неосуществленному с уважением, хотя выбирают другое, то тогда они что-то прибавляют к тому, что выбрали. Женщины, которые сознают эту потерю, которые отказываются от этого осознанно и осознанно на это соглашаются, спасают женственность, реализуя ее в чем-то новом. Тогда они обретают некое иное качество. Таким образом, благодаря осознанному отказу что-то приобретается. То, что я не выбрал, будет действовать, когда я отдаю ему должное, даже если не сам я это осуществляю. Женщина может раскрыться, только если у нее есть мужчина. Что женщина без мужчины?! Также и мужчина значим как мужчина, только если у него есть женщина. Что мужчина без женщины?! Но есть такие ситуации, когда мужчина не может иметь жену или женщина не может иметь мужа. Если они признают это как потерю и соглашаются на этот отказ, тогда то, от чего они отказались, что-то добавляет к тому, что они выбрали. На пути признания потери это произведет некий эффект в душе и будет действовать на каком-то другом уровне. i в) Искусственное оплодотворение Томас: А как обстоит дело в случае искусственного оплодотворения? У меня есть один конкретный случай, где муж не может иметь детей, и пара предпринимает большие усилия, чтобы зачать ребенка с помощью искусственного оплодотворения. Какие последствия это имеет для супругов? Б.Х.: Если это семя мужа, то все в порядке. Томас: Нет, они хотят взять семя из банка спермы. 118 Б.X.: Если это семя другого мужчины, то, по моему опыту, брак распадется. Пример: Некий мужчина не мог иметь детей, потому что перенес какое-то заболевание. И вот ой сказал жене, что она должна найти себе хорошего мужчину, который бы сделал ей ребенка, а они бы вместе его вырастили. Она так и поступила, нашла себе кого-то с телевидения и зачала с ним ребенка. Вскоре после этого брак распался. Но она познакомилась с другим мужчиной, забеременела от него и вышла за него замуж. Но ее первая дочь думала, что ее отец — это первый мамин муж. Но всегда, когда она смотрела телевизор и видела родного отца, она говорила: «За него я когда-нибудь выйду замуж». г) Значение абортов и их последствия Теперь я хотел бы кое-что сказать о влиянии аборта и о том значении, которое он имеет в системе. Для детей в семье нерожденные дети не принадлежат к системе — так я наблюдал это до сих пор, позже может появиться и другой опыт. Для родителей же нерожденные дети к системе принадлежат. Выкидыши к системе относятся очень редко, мертворожденные относятся всегда, как для родителей, так и для детей. В других культурах это может быть иначе, чем у нас. В нашей культуре аборт — причем от семьи к семье все может быть очень по-разному — влияет в самой глубине души, а на эту внутреннюю инстанцию произвести впечатление с помощью аргументов невозможно. Она действует совершенно от этого независимо, а также неосознанно. Трудностью в случае аборта является то, что он в значительной мере связан с иллюзией, что можно не дать чему-то произойти, но это не так. По моему наблюдению, последствия аборта намного тяжелее, чем согласие на ребенка. То, что как тяжкое бремя берут на себя решившиеся на аборт, намного тяжелее того, что они взяли бы на себя, если бы у них родился ребенок. Есть такие ситуации, когда аборт, возможно, — решение. Но все же это решение, всегда связанное с виной. Я могу представить себе ситуации, когда я преклоняюсь перед кем-то, кто был в такой ситуации и принял такое решение. Но в таком случае это решение осознанное, серьезность его последствий здесь не преуменьшается, их признают и на них соглашаются. Одним из серьезных последствий аборта является то, что отношения на этом, как правило, заканчиваются. Если аборт сделан в браке, 119 то зачастую прекращаются сексуальные отношения. Это не обязательно всегда так, здесь есть и другие решения. Но если это вытесняется, то часто бывает так. Проблемой в ситуации с абортом является то, что с ребенком обходятся как с вещью, которой можно распоряжаться но своему усмотрению. Если принято решение об аборте и принимали его, видя перед собой ребенка, со всей той болью, которая при этом есть, с ощущением вины и связанного с этим несправедливого требования, на ребенка направленного, тогда это глубокий болезненный опыт, и тогда это обладает совсем иным качеством. Если был сделан аборт, то сказывается это очень долго. |
Похожие:
 | Два рода счастья: Системно-феноменологическая психотерапия Берта Хеллингера. — М.: Институт консультирования и системных решений,... |  | |
| Вебер М. Политика как призвание и профессия. В кн.: Вебер м избранные произведения. М.,1990. – с. 689-706 | | Вебер М. Политика как призвание и профессия. См в кн.: Вебер М. Избранные произведения. М.,1990. – С. 689-706 |
| Вебер М. Политика как призвание и профессия. См в кн.: Вебер М. Избранные произведения. М.,1990. – С. 689-706 | | Вебер М. Политика как призвание и профессия. См в кн.: Вебер М. Избранные произведения. М.,1990. – С. 689-706 |
 | Банковские кризисы: сущность, факторы возникновения и особенности проявления 3 | | Вебер М. Политика как призвание и профессия. См в кн.: Вебер М. Избранные произведения. М.,1990. – С. 689-706 |
| Возрастные кризисы – переходные этапы от одного возраста к другому. Психическое развитие осуществляется посредством смены стабильных... | | Вебер М. Политика как призвание и профессия. В кн.: М. Вебер. Избранные произведения. М. 1990. С. 248-310 |