Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем




НазваниеПезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем
страница5/60
Дата публикации23.07.2013
Размер3.19 Mb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > Культура > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   60
^

Случай из практики


«Своей неряшливостью ты сведешь меня в могилу. Я и на том свете не найду себе покоя, как только подумаю о том, какой ты несамосто­ятельный и неряшливый! Если бы я только знала, что ты сам мо­жешь прокормить себя и вести честную жизнь, я бы спокойно могла умереть».

«Для меня лучше смерть, чем узнать, что ты мне изменяешь».

«Если я не буду выполнять своего супружеского долга, то тогда окажется, что -вся моя предшествующая жизнь не имела никакого смысла».

«Я только тогда смогу спокойно умереть, когда завершу свою ра­боту» .

«После развода я уже не вижу никакого смысла в жизни. Как мне справиться со всем... Почему только Бог допускает такую несправед­ливость!»

«При одной мысли о том, что мое тело может разлагаться, я начинаю испытывать отвращение к себе самой. Хотя я и знаю, что не буду этого чувствовать, но мысль эта не покидает меня; я ужасно боюсь этого» (24-летняя привлекательная манекенщица).

«Я бы хотела, чтобы после смерти ничего не было. Если бы я знала наверняка, что смерть - это конец всему, я бы не боялась ее. Конечно, мне грустно сознавать, что я уже не буду жить, но я бы не испытывала страха от этого. Чего я совершенно не приемлю, так это религиозных догм. Я их совершенно не воспринимаю. Ни начальст­во, ни семья, ни мое окружение, ни муж, ни богатые люди - ничто не является для меня авторитетом; обеспеченные буржуазные семьи не являются для меня примером для подражания, которому бы я слепо следовала. Признаюсь, что для меня нет ничего, перед чем бы я испытывала особое уважение или чувствовала бы себя принижен­ной, или хуже других, или лучше. Я вообще не желаю ни приспосаб­ливаться, ни подчиняться, ни присоединяться.

Я люблю свою работу, но я не нахожу в ней удовлетворения, это просто средство для достижения цели, а моя цель - быть свободной. Только тогда, когда я зарабатываю для себя своим трудом деньги, только тогда я могу быть сама собой, ни от кого не зависеть и не при­знавать какого-либо авторитета. Зарабатывать деньги для меня озна­чает - быть свободной, хотя, пока я это делаю, я как бы отрекаюсь от своих убеждений».

Толкование


Религии дают нам нормы, регулирующие совместную жизнь людей, и указывают, в чем предназначение чело­века в этом мире. Религия имеет дело со смыслом бытия, она дает его человеку. Психология же ставит вопрос о том, как с помощью научного познания исследовать воз­никновение и функции этих норм, механизмы конфлик­тов, источником которых является столкновение разных норм, и возможности их переработки личностью. Таким образом, задача психологии - это поиск и нахождение смысла. Вот один из примеров. Во многих религиях есть заповеди, в которых говорится, что нельзя изменять в браке и лгать. Психология задается вопросом, почему один человек может изменять или лгать и почему дру­гой, если его оболгали или обманули, теряет доверие. Почему один бахвалится, а другой выставляет себя наме­ренно в невыгодном свете. Религия до известной степени сама является предметом изучения психологии. Возника­ет вопрос, почему одни люди во всем, что касается рели­гии, становятся догматичными и попадают во власть предрассудков, а другие готовы выбросить за борт рели­гиозное вероучение и обряды, почему в наше время на­блюдается тенденция к, может быть, еще большему за­прету на религию, чем раньше на сексуальность; почему есть люди, которые, как сума переметная, перекидыва­ются от одной религиозной конфессии к другой, да так и не примыкают ни к какой из них окончательно.

^ Проявление односторонности. «Я религиозная и на­божная, зачем мне лекарства, если Бог мне поможет?» «Я был у терапевта, зачем мне психотерапевт?» «Я инте­ресуюсь психологией и другими гуманитарными наука­ми, что мне могут еще сказать пророки?» «Я занимаюсь спортом. В моем здоровом теле — здоровый дух. Психо­логия — это вздор!» «Я хорошо преуспеваю в своей про­фессии, к чему мне религия или медитация?»

Религиозные взгляды и мировоззрение, полученные в результате воспитания, могут приводить к трем формам реагирования.

^ 1. Мумифицированный тип. Человек такого типа до такой степени идентифицируется с заученными религи­озными нормами, с богословием и его догмами, что боит­ся даже самых необходимых нововведений или измене­ний. Он реагирует агрессивно; он защищается, нападая, или удаляется от общества, чтобы не поддаваться наво­дящему ужас искушению. Так как вера часто заменяет человеку необходимость изучения и приобретения науч­ных знаний, т.е. когда налицо недостаточно полные зна­ния, то мы говорим не о мумифицированном, а о ханжеском типе человека. Люди такого склада попадают в тра­гическое положение, потому что они всегда избегают признаться в том, что находятся во власти предрассудка. Поступки родителей и их отношение друг к другу оказывают влияние не только на них самих, но и на всю семью. Насколько гибким является отношение родителей к норме «супружеская верность», можно судить по их отношениям к таким понятиям, как незыблемость, свя­тость и продолжительность партнерских отношений.

^ 2. Мятежный тип. Человек такого склада понимает, что существующие религиозные нормы не соответствуют тре­бованиям времени. Так как устаревшие нормы действуют на человека угнетающе, представители мятежного типа склонны к отрицанию, неприятию этих норм. Очень часто они делают второй шаг перед первым. В зависи­мости от индивидуальных особенностей способ реагиро­вания человека мятежного типа выражается в интеллек­туальном сопротивлении. Такие люди из-за самонадеян­ности переоценивают силу своего разума и своих воз­можностей. Их побуждающей силой становится воля, их Богом — они сами. Если они и не признают этого откры­то, то это чувствуется во всех их взглядах и поступках и особенно в партнерских отношениях. За критикой рели­гии часто скрывается смешение таких понятий, как рели­гиозные институты и сама вера, неумение проводить раз­личие между ними. Люди такого склада видят в недо­статках институтов религии, например, таких как цер­ковь, несостоятельность веры и религии в целом.

^ 3. Индифферентный тип. Для таких людей характерен перенос ответственности. С одной стороны, они хотят из­менения устаревших религиозных истин, но в то же время не хотят расставаться с привычными знакомыми с детства религиозными традициями. Часто возникают и сексуаль­ные проблемы, которые, однако, не воспринимаются как таковые и переносятся на профессию и других людей. Наиболее типичные черты характера этих людей - неспо­собность принимать решения или замедление в принятии решений (сравни также партнерство как освобождение, партнерство как долг продолжения рода).

Нас в меньшей степени интересуют теологическое обоснование, упорядочение религиозных разногласий. Нам важно выяснить роль религии как института, организующего веру, присущую каждому человеку, с одной стороны, и психологическую взаимосвязь церкви как об­щественного института (церковь и религия), индивиду­ума и партнерства, с другой стороны.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   60

Похожие:

Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем iconМиллер А. Драма одаренного ребенка и поиск собственного я / Пер с нем
Миллер А. Драма одаренного ребенка и поиск собственного я / Пер с нем.— М.: Академический Проект, 2001.—144 с.— (Технологии: традиции...

Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем iconМиллер А. Драма одаренного ребенка и поиск собственного я / Пер с нем
Миллер А. Драма одаренного ребенка и поиск собственного я / Пер с нем.— М.: Академический Проект, 2001.—144 с.— (Технологии: традиции...

Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем iconУчреждение Турклуб «Гряда»
Пер. Новосибирцев – Пер. Карачик)(1Б) – Лед. Плоский – оз под лед. Плоский Лед. Менсу – (пер. Веселый – пер. Солнечный )(2А) – пер....

Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем iconРад М. Б 88 Психосоматическая медицина: Кратк учебн. / Пер с нем....
Б 88 Психосоматическая медицина: Кратк учебн. / Пер с нем. Г. А. Обухова, А. В. Бруенка; Предисл. В. Г. Остроглазова. – М.: Гэотар...

Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем iconФопель К. Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и...
Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и упражнения: Практическое пособие / Пер с нем.; В 4-х томах. Т. — М.: Генезис,...

Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем iconФопель К. Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и...
Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и упражнения: Практическое пособие: Пер с нем.: В 4-х томах. Т. — М.: Генезис,...

Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем iconФопель К. Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и...
Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и упражнения: Практическое пособие / Пер с нем.; В 4-х томах. Т. — М.: Генезис,...

Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем iconФопель К. Психологические группы: Рабочие материалы для ведущего:...
Психологические группы: Рабочие материалы для ведущего: Практическое пособие /Пер с нем. 5-е изд., стер. — М.: Генезис, 2004. — 256...

Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем iconНитки горных маршрутов Чемпионата 2008 г. Нитки маршрутов 5-6 к сл....
Шести (3350, 1Б) – пер. Нальчик (3700, 3А) – пер. Птица (4250, 3А) + пер. Одесса (4150, 2А) – пер. Крумкольский провал (4350, 3Б)...

Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер с нем iconСостояние системы социального партнерства в современной украине
Стаття присвячена проблемі становлення системи соціального партнерства в сучасних умовах в Україні

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<