Методические рекомендации к курсу «Философия культуры»




Скачать 493.5 Kb.
НазваниеМетодические рекомендации к курсу «Философия культуры»
страница3/4
Дата публикации18.03.2013
Размер493.5 Kb.
ТипМетодические рекомендации
uchebilka.ru > Культура > Методические рекомендации
1   2   3   4
^

Онтология, гносеология и аксиология в культуре. Место онтологии в структуре культуры.


  • Метафизика и онтологии, метафизические основания культуры (Р.Коллингвуд).

  • Понятие онтологической реальности. Структура культуры.

  • Культура как саморазвивающаяся система. Онтологический миф как аттрактор культуры.


    При ответе на первый вопрос студент должен четко понимать, что в структуре культуры, онтология занимает самую «высокую» рациональную позицию, давая «последнее» из возможных рациональных объяснений в любой сфере опыта. Гносеологические и аксиологические учения всегда опираются на онтологические основания. Однако именно крайнее положение онтологии делает ее основания рационально непрозрачными. Эти основания воспринимаются как интуитивно очевидные, но они предшествуют опыту, выступая в качестве его фундамента, а не следуют из него. Так, естественность реальности, отсутствие в природе сверхъестественных сущностей, является предпосылкой научного подхода к миру, но не следует из опыта. Поэтому положения культурной онтологии (наиболее высокий уровень онтологии, например онтология мифа или онтология науки) всегда метафизичны.

    Одним из первых положение о принципиальной непознаваемости фундаментальных онтологических постулатов культуры сформулировал Р.Дж.Коллингвуд. Он назвал это метафизическое ядро культурного тела «системой абсолютных предположений» и указал на то, что каждая культура обладает собственным метафизическим ядром, в зависимости от которого формируются все прочие составляющие культурного опыта. Приведенный выше анализ примитивной и средневековой культур подтверждает выводы Коллингвуда и свидетельствует о мифической природе ядра культурных смыслов.

    Третий вопрос касается экспликации структуры культуры. Опираясь на выводы, сделанные относительно «удаленных» от нас культур и опираясь на теоретические наработки Коллингвуда, Степина, Гуревича и др., можно сделать вывод, что в центре смысловой матрицы той или иной культуры лежит мифическое ядро, вокруг которого формируются фундаментальные принципы культурной онтологии. С помощью этих принципов осмысляются все элементы культурного опыта и тот аспект универсума, который определяет реальность в культуре. Сформированная картина мира и привязанные к ней культурные практики формируют онтологическую реальность культуры.

    В последнем вопросе лекции необходимо подчеркнуть, что после сделанных выше выводов утрачивается возможность «внешнего» анализа культуры и единственным легитимным методом философии культуры становится рассмотрение последней в качестве саморазвивающейся системы. Переходя в концептуалистику синергетического подхода можно сказать, что миф выступает в качестве аттрактора культурного развития.


    1. Білокобильський О. Від науки до міфу. Онтологічні дослідження. – Д., 2004, 202с.

    2. Моисеев Н.Н. Логика динамических систем и развитие природы и общества // Вопросы философии. – 1999.- №4.- С.3-10.

    3. Моисеев Н. Расставание с простотой. -М., 1998.- 480с.

    4. Хюбнер К. Истина мифа. -М., 1996.- 448с.

    5. Хюбнер К. Критика научного разума. -М., 1994.- 326с.

    6. Хюбнер К. Рефлексия и саморефлексия метафизики // Вопросы философии.- 1993.- №7.- С.165-171.



    Тема 9 (4 часа). Философское содержание современных категорий культуры. Человек и современная культура.

    I. Культурная онтология и исторические типы рациональности.

    Семинар 16.

    1. Зависимость философских смыслов от культурных (на примере философской системы Платона).

    2. Зависимость философских смыслов от культурных (на примере философской системы Фомы Аквинского).

    3. Зависимость философских смыслов от культурных (на примере философской системы И.Канта).

    4. Трансформация критериев рациональности. Влияние культурной онтологии на категории мышления и рациональность.


    Несмотря на то, что философия выступает как высшая форма рефлексии над действительностью, основы ее теоретического подхода так же не свободны от культурного релятивизма, как все прочие сферы культурной деятельности.

    Если обратиться к философии Платона, то нетрудно заметить, что структура его метафизики полностью повторяет структуру метафизической «плеяды абсолютных предположений» античной культуры. В своей основе античная культура принципиально дуалистична: профанный мир существует благодаря сакральной первооснове – архе. Эта системная организация заимствуется из мифологических времен, окончание которых античность и знаменует. Но именно принципиальным дуализмом окрашено и учение Платона о мире идей и противостоящей этому миру материи, вокруг которого формируется и гносеология Платона, и его этика и политика.

    Сходные выводы о зависимости философских смыслов от культурных можно сделать и относительно системы Фомы Аквинского. Этот христианский мыслитель творит в эпоху господства христианства и его философия (при всей зависимости от дуалистических систем античности, в частности Аристотеля) принципиально монистична. Мир, человек, их судьбы обретают свое сокровенное значение только в Боге.

    Один из крупнейших философов Нового времени Иммануил Кант творит в период расцвета европейского антропоцентрического рационализма. Как следствие его философия, даже в своей онтологической части разворачивается как философия человека. Существует то, что познаваемо хотя бы в потенции, а метафизический дискурс полностью переводится в сферу «человеческого, слишком человеческого» практического разума.

    Краткий эксурс в области особенностей рационального мышления исторических эпох показывает, что философия в своем методе опирается на рациональность, но та, в свою очередь, неотделима от некоторой онтологической реальности, которая признает ее легитимной. Тем самым становится очевидным на первый взгляд парадоксальный факт: рациональность зависит от мифического ядра культуры, от мифа.


    1. Гайденко П. Научная рациональность и философский разум. – М., 2003, 528с.

    2. Кизима В. Культурно-исторический процесс и проблема рациональности. -К.1985.- 215с.

    3. Смирнов А.В. Соизмеримы ли основания рациональности в разных философских традициях? Сравнительное исследование зеноновских апорий и учений раннего калама // Вопросы философии.- 1999.-№3.- С.168-188.

    4. Серль Дж. Рациональность в действии. М., 2004, 336с.

    5. Суини М. Лекции по средневековой философии. -М., 2001.- 304с.


    Тема 9 (4 часа). Философское содержание современных категорий культуры. Человек и современная культура.

    II. Философское содержание современных категорий культуры.

    Семинар 17.

    1. Релятивные составляющие культуры техногенной цивилизации.

    2. Константные составляющие культуры техногенной цивилизации.

    3. Природа онтологических оснований современной западной культуры. Философский смысл культурных универсалий западной цивилизации.


    Фундаментальные ценности западного мира свобода, прогресс, демократия, гуманизм не требуют специального труда для своей экспликации – они звучат лейтмотивом новостей, к ним апеллируют в своих программных заявлениях лидеры крупнейших государств, вокруг них строятся международные документы, теоретические концепции, конституции. Тем не менее, в свете прошлых лекций, нетрудно заметить, что эти ценности опираются на более глубокие слои культурной онтологии. Только сформированный на основе рационализированной христианской онтологии миропорядок легитимирует лежащий в основе гуманизма антропоцентризм, рационализированную под именем прогресса эсхатологию, секуляризированные христианские представления о свободе человеческой души и равенстве людей перед Богом.

    В космологическом плане христианские интуиции представлены в первую очередь приматом линейного, направленного протекания времени формирующего историю; признанием единого и единственного начала мира; его бесконечности в пространстве и времени; наличии закономерностей, ответственных за устройство космического континуума; в гносеологическом плане христианская парадигма проявляется в возможности познания этих закономерностей (так как изначально они восходят к Богу-Истине), а также в придании познанию высокого ценностного статуса (как пути к Богу); в этическом ракурсе привитую христианской мифологией специфическую направленность нашего взгляда на мир можно обнаружить в телеологичности социального процесса выразившегося в идее прогресса. Этическая компонента христианской парадигмы неоднократно проявлялась в попытках прервать греховное состояние человечества построением Царства Божьего на земле. В конце концов, несколько трансформировавшись, она продолжает играть определяющую роль в виде гуманистических идеалов современной цивилизации, исповедующей бесценность человеческой души, всеобщее равенство (изначально – перед Богом).

    Если под сомнение будет поставлено иррациональное мифическое ядро онтологической реальности, дальнейшие разговоры про рациональность потеряют всякую опору. Поэтому с философской точки зрения возможны две альтернативы – либо самопротиворечивый отказ от рациональности вообще, либо признание реальности за мифическим ядром нашей онтологии. Той же реальности, которую мы признаем за любыми реальными предметами нашей культуры, однако первичной по отношению к любому культурному элементу.


    1. Білокобильський О. Від науки до міфу. Онтологічні дослідження. – Д., 2004, 202с.

    2. Крымский С.Б. Ценностно-смысловой универсум как предметное поле философии // Філософська думка.- 1996.- №3-4.- С. 102-116.

    3. Крымский С.Б., Парахонский Б.А., Мейзерский В.М. Эпистемология культуры. -К., 1993.- 215с.

    4. Тоффлер Э. Третья волна. М., 2000


    Тема 9 (4 часа). Философское содержание современных категорий культуры. Человек и современная культура.

    III. Человек и современная культура. Экология культуры.

    Семинар 18.

    1. Человек в современной культуре.

    2. Экология культуры. Диалог культур.

    3. Миф в современной культуре.


    Ответ на первый вопрос предполагает знакомство студента с работой Ю.Хабермаса «Вера и знание». В современной философской мысли трагические события начала XXI века все чаще классифицируются как симптом столкновения цивилизаций. Для западного человека явственно встает проблема спасения собственной культуры перед лицом внешних и внутренних угроз.

    Во втором вопросе необходимо вспомнить те теоретические обобщения, которые показали зависимость культурных смыслов и культурной деятельности от мифических смыслов. В основе идентичности представителей техногенной цивилизации лежит критериальный аппарат, восходящий к онтологии одной из мировых религий – христианства. Несмотря на то, что ценности нашей культуры переживаются и осмысляются западным человеком как очевидно истинные, их абсолютизация в качестве единственно легитимных общечеловеческих ценностей является новым крестовым походом на земли иноверцев. Этот факт легко заметить, так как оппонентами в цивилизационной борьбе для Европы и Америки выступает культура ислама. Пока отношение к относительным культурным универсумам с их ценностными, практическими и религиозными «наборами» не изменится, нашей «экологической» нише в общечеловеческой культуре угрожает опасность.

    В обобщающем третьем вопросе студент должен подчеркнуть уязвимость современных рационалистических подходов к культуре, пытающихся достроить просвещенческую теорию культуры, полностью опирающуюся на разум и «очевидные» истины. Пока наша культура основывается на мифе, пока в ней господствуют мифические легитимации сугубо рационалистические подходы останутся достаточно грубыми и, возможно, опасными упрощениями действительности. Построение же альтернативной теории, учитывающей культурную роль мифа, делает философию культуры основным методом современной метафизики.


    1. Білокобильський О. Від науки до міфу. Онтологічні дослідження. – Д., 2004, 202с.

    2. Булгаков С. Нация и человечество // Сочинения в двух томах. -Т.2. -М., 1993.- С.644-653.

    3. Булгаков С. Размышления о национальности // Сочинения в двух томах. -Т.2.- М., 1993.- С.435-457.

    4. Пасько І., Пасько Я. Громадянське суспільство і національна ідея. - Донецьк. 1999.- 184с.

    5. Тоффлер Э. Метаморфозы власти. -М., 2001.- 669с.

    6. Тоффлер Э. Третья волна. М., 2000

    7. Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. М., 2002, 144с.

    8. Хюбнер К. Истина мифа. -М., 1996.- 448с.

    9. Хюбнер К. Нация: от забвения к возрождению. -М., 2001.- 400с.


    ^ РЕКОМЕНДОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА К КУРСУ «ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ»
    Августин Аврелий. Исповедь. -М., 1991.- 488с.

    Августин Аврелий. О граде Божием -Минск-М., 2000.- 1295с.

    Аверинцев С. «Морфология культуры» Освальда Шпенглера. // Вопросы литературы, 1968, №1

    Агошкова Е., Ахлибининский Б. Эволюция понятия системы // Вопросы философии.- 1998.-№7.- С.170-178.

    Андреев И.Л. Осторожно с часами истории // Вопросы философии. - 1998.- №9.- С.38-53.

    Андреев И.Л. Связь пространственно-временных представлений с генезисом собственности и власти // Вопросы философии.- 1999.-№4.- С.54-77.

    Ассман Ян. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. -М., 1999.- 368с.

    Афанасьев А. Предисловие к 1 выпуску 1-го издания Народных русских сказок // Народные русские сказки А.Н.Афанасьева в трех томах.- Т.3.- М., 1957.- С.381-391.

    Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в новое время.- М., 1988.- 206с.

    Бажов С. Философия истории Н.Я.Данилевского. М., 1997

    Баткин Л.М. Онтология Марсилио Фичино в связи с общей оценкой ренессансного неоплатонизма // Традиция в истории культуры. -М., 1978.- С.128-147.

    Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. -М., 1995.- 323с.

    Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского // Н.А.Бердяев о русской философии. Свердловск, 1991

    Білокобильський О. Від науки до міфу. Онтологічні дослідження. – Д., 2004, 202с.

    Березницкий С. Мифология и верования орочей. - С-П., 1999.- 189с.

    Брук К. Возрождение XII века // Богословие в культуре средневековья.- Киев, 1992.- С.119-226

    Бруннер Дж. Психология познания. -М., 1977.- 413с.

    Булгаков С. Маркс как религиозный тип // Булгаков С. Сочинение в 2тт., т.2, М., 1993

    Булгаков С. Нация и человечество // Сочинения в двух томах. -Т.2. -М., 1993.- С.644-653.

    Булгаков С. Размышления о национальности // Сочинения в двух томах. -Т.2.- М., 1993.- С.435-457.

    Бьерре Й. Затерянный мир Калахари. -М., 1964.- 190с.

    Быстрицкий Е. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие. -К., 1991.- 200с.

    Бэкон Р. Большое сочинение // Антология мировой философии. В 4-х тт.-Т.1- Ч.2- М., 1971.- С.862-877.

    Бэкон Ф. О мудрости древних // Сочинения в двух тт. -Т.2. -М., 1978.- С.231-300.

    Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Избранное. Образ общества. -М., 1994.- С.43-73.

    Визгин В.П. История и метаистория // Вопросы философии.- 1998.-№10.- С. 98-111.

    Визгин В. Герметизм, эксперимент, чудо: три аспекта генезиса науки Нового времени // Философско-религиозные истоки науки. -М., 1997.- С.98-141.

    Виндельбанд В. История философии.-К., 1997.-560с.

    Гайденко П. Научная рациональность и философский разум. – М., 2003, 528с.

    Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум в интерпретации Эдмунда Гуссерля // Вопросы философии.- 1992.- №7.- С.116-135

  • 1   2   3   4

    Похожие:

    Методические рекомендации к курсу «Философия культуры» iconМетодические рекомендации к курсу «Философия культуры»
    Методические рекомендации к курсу «Философия культуры» для студентов факультета Философии и религии всех форм обучения. Учебно методическое...

    Методические рекомендации к курсу «Философия культуры» iconМетодические рекомендации по изучению дисциплины «Философия»
    Методические рекомендации по изучению дисциплины «Философия» (для иностранных учащихся 1 курса дневной формы обучения факультета...

    Методические рекомендации к курсу «Философия культуры» iconМетодические рекомендации и планы семинарских занятий по курсу “ Этика” для очного отделения
    Методические указания и планы семинарских занятий по курсу «Этика»: для студентов направления подготовки 020301 «Философия» заочной...

    Методические рекомендации к курсу «Философия культуры» iconМетодические указания для выполнения контрольных работ по курсу «Философия»
    Методические указания для выполнения контрольных работ по курсу «Философия» (для студентов 2-3 курсов заочной формы обучения всех...

    Методические рекомендации к курсу «Философия культуры» iconИ планы семинарских занятий по курсу: русская философия
    Русская философия: Методические указания и планы семинарских занятий к курсу для студентов направления подготовки «Философия» (очной...

    Методические рекомендации к курсу «Философия культуры» iconМетодические рекомендации к семинарским занятиям та самостоятельной...
    Методические рекомендации к семинарским заняттям та самостоятельной работе по курсу «Экономическая теория» для иностранных студентов...

    Методические рекомендации к курсу «Философия культуры» iconМетодические рекомендации для самостоятельной работы по курсу «Аудит»
    Методические рекомендации для самостоятельного изучения курса «Аудит» (для студентов 4, 5 курсов заочной формы обучения фпо и зо:...

    Методические рекомендации к курсу «Философия культуры» iconМетодические рекомендации к выполнению контрольной работы и задание по курсу «Прогнозирование»
    Методические указания к выполнению контрольной работы и задания по курсу „Прогнозирование” (для студентов 3, 4 курсов заочной формы...

    Методические рекомендации к курсу «Философия культуры» iconМетодические указания и задания к лабораторным работам по курсу “
    Приведены теоретические сведения, методические рекомендации, примеры и задания для выполнения лабораторных работ по следующим разделам...

    Методические рекомендации к курсу «Философия культуры» iconМетодические рекомендации к сдаче кандидатского экзамена по дисциплине...
    Составители: К. Г. Мальцев, А. М. Бекарев, В. И. Казакова, Т. Л. Михайлова, Е. Н. Соснина

    Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
    Школьные материалы


    При копировании материала укажите ссылку © 2013
    контакты
    uchebilka.ru
    Главная страница


    <