Рябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1




Скачать 284.89 Kb.
НазваниеРябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1
страница2/3
Дата публикации13.06.2013
Размер284.89 Kb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > Культура > Документы
1   2   3

Нередко, говоря о содержании гендерных стереотипов, имеют в виду некую «среднюю женщину», не принимая во внимание какие-либо другие статусные характеристики личности. Очевидно, такая «женщина вообще» (равно как и «мужчина вообще») не существует. Человек обладает совокупностью статусных позиций, многие из которых могут корректировать содержание гендерных стереотипов, причем эта вариативность имеет место и у субъектов, и у объектов стереотипизации.

^

Среди факторов, влияющих на гендерную стереотипизацию, — этническая и расовая принадлежность человека, его возраст, профессиональный статус и ряд других.

Наиболее изученной является роль расового и этнического фактора (прежде всего, по понятным причинам, на американском материале). Так, чернокожие мужчины воспринимаются как менее компетентные, менее независимые, менее агентивные по сравнению с белыми, а женщины, напротив, как более активные, более независимые и менее эмоциональные, чем белые женщины.1 Латиноамериканским мужчинам приписывают гипермаскулинность,2 а женщинам — особую женственность, любовь, материнство, выносливость.3 Есть специфика восприятия француженок и французов, немцев и немок, женщин и мужчин из других национальных групп. Особенности стереотипа русской женщины и русского мужчины еще нуждаются в исследовании. Изучение своеобразного «мифа о русской женщине», создаваемого в философских, художественных, исторических текстах отечественных и зарубежных авторов, позволило выявить те черты, верификация которых могла бы стать отправной точкой такого исследования. В этих текстах русской женщине атрибутируются не только многочисленные достоинства и западных и восточных женщин, но также качества, которые в ападных культурах включаются скорее в стереотип маскулинности: ум, сила, трудолюбие. При этом образ сильной женщины нередко дополняется образом слабого мужчины, и, если национальный стереотип («англичанин вообще», «немец вообще» и т.д.) базируется, как правило, на мужском стереотипе соответствующей нации, то символом русскости избирается женщина.4 Еще раз оговоримся – подобный продукт «высокой культуры» не может быть рассмотрен как стереотип. Более репрезентативный материал используется в лингвистических и социологических исследованиях,5 в которых отмечено наделение русской женщины такими качествами, как ум, красота, сила, доброта, душевность.

Другой значимый фактор – непосредственно пол индивида; гендерные стереотипы разделяются мужчинами и женщинами не в равной мере, во-первых6, и по-разному оцениваются, во-вторых.

Возраст также на стереотипизацию. Считается, что гендерные стереотипы потому более распространены в молодежной среде, что с возрастом женщины становятся все более агентивными, и в стереотип женственности вносятся исправления, связанные с оценкой ее деятельности и социального положения.1 Другими возможными факторами могут выступать половая ориентация (данные социологов свидетельствуют о совпадении многих характеристик стереотипа женственности и гомосексуальности2), социальный статус (женщина из низшего класса часто описывается как более пассивная, безответственная, чем женщина из среднего класса.3 Кроме того, считается, что гендерные стереотипы и распространены намного меньше в среде высшего и среднего классов,4 что связано с увеличением роли других значимых статусных позиций. Любая дополнительная информация о различных статусных позициях женщины и мужчины снижает роль гендерных стереотипов в восприятии данного человека. Например, на восприятие женщины-юриста влияют и существующие в данной культуре образы женщины, образы юриста, соответственной национальной и возрастной групп и так далее. В зависимости от контекста тот или иной образ может выступить на первый план. Более того, те же самые люди воспринимаются по-разному в зависимости от ситуации: женщину-офицера могут сравнивать с мужчиной-офицером, и с женщиной-сестрой милосердия;5 роль гендерных стереотипов в этих двух случаях будет различной. От контекста зависит и оценка стереотипических качеств: так, «женская слабость» может оцениваться позитивно или негативно в зависимости от того, употребляется ли этот маркер в отношении женщины–политика или женщины-домохозяйки. При этом содержание такого стереотипа может восприниматься самими женщинами как негативно, так и позитивно.


Свойства гендерных стереотипов совпадают с отмеченными свойствами стереотипов в целом.6

Во-первых, гендерные стереотипы — нормативны. Поскольку представления о том, какой должен быть «настоящий мужчина», как должна вести себя в той или иной ситуации женщина, и даже как им одеваться, являются социально разделяемыми, реальные мужчины и женщины не могут с этим не считаться. Более того – именно гендерные представления – в силу их особой роли в идентичности человека – являются одним из мощнейших факторов, механизмов управления поведения личности, например, политическим.7 Во-вторых, гендерные стереотипы носят эмоционально-оценочный характер - что необходимо принимать во внимание при анализе скрытых механизмов их влияния на статус женщины. Оценки, заложенные в гендерном стереотипе (женская cлабость, пассивность - и мужская отвага; женская чувствительность, эмоциональность - и мужское самообладание) являются фактором делегитимации женщины и дискредитации женственности.

Как известно, одним из положений гендерных исследований стал тезис о том, что культура андроцентрична. «Символическая женщина конструируется как отклонение от нормы.”1 “В европоцентрическом дискурсе подлинно человеческими считаются качества, ассоциируемые с мужским началом; женщину характеризуют при помощи тех свойств, от которых человек в своей эволюции якобы отталкивается».2 Эмоциональное и рациональное, духовное и телесное, природа и культура, — эти феномены, непосредственно с полом не связанные, отождествляются с мужским или женским таким образом, что внутри этих пар создается своеобразная иерархия - «гендерная асимметрия». Определяемое как мужское помещается в центр и рассматривается в качестве позитивного и доминирующего; определяемое как женское — в качестве периферийного и неполноценного. В то же время следует учитывать, однако, что в различных дискурсивных стратегиях и в различных контекстах эти оценки могут оцениваться как со знаком «плюс», так и со знаком «минус» (например, мужчины ориентированы на достижение цели — мужчины амбициозны; женщины эмоциональны и чувствительны – женщины капризны и т.д.). Женственность может служить символом не только отсталости, но и возможности достижения светлого будущего,3 с чем связана, например, идея женственности России.4

Необходимо принимать во внимание и высказанную Р. Коннеллом идею о множественной маскулинности. Таким образом, как отмечает Дж.Моссе, стереотип мужественности укрепляется существованием негативного стереотипа – мужчина, душа и тело которого репрезентируются как противоположные «подлинной маскулинности». При этом стереотип «подлинной мужественности», доминирующей, были призваны воплощать Свои, в то время как маргинализируемые обществом группы, «внутренние» Чужие – равно как и «внешние» – репрезентировали неподлинные, подчиненные маскулинности.5 Нам представляется эвристичным положение о том, что позитивный гендерный стереотип всегда имеет дополнение в форме негативного.

Эмоционально-оценочный характер стереотипа отражается и в представлениях об амбивалентности Другого – на материале гендерных стереотипов это иллюстрируется едва ли не в первую очередь. Так, двойственность представлений о женщине как Другом была проанализирована еще в труде С. де Бовуар «Второй пол».1

Еще один атрибут стереотипизации, очевидный в сфере гендерных отношений, – это бинарная логика восприятия мужских и женских качеств, получившая отражение в самом термине «гендерная дихотомия», которая «дает возможность выбора только из двух вариантов; мы утрачиваем способность видение остальные».2 Поэтому, как отмечает П.Бурдье, мужественность и женственность не просто противоположны - они обусловливают друг друга.3 Мужественность фактически есть не-женственность. Р. Коннелл подчеркивает, что «маскулинность» не существует иначе как в контрасте с «фемининностью».4

Задействованная в подобной логике тенденция сверхупрощения картины мира находит выражение и в гомогенизации Другого, каковым в андроцентрической культуре выступает женщина. В процессе гендерной стереотипизации мужчины и женщины рассматриваются не как индивиды, а как члены соответcтвующей социальной группы; при этом забывается, что каждый представитель человеческого рода – не только женщина или мужчина, но еще носитель множества иных социальных ролей. Классический пример: недостатки в деятельности правителя-мужчины будут объясняться его персональными качествами (или – и здесь работают другие стереотипы - например, его этничностью или возрастом), но правителя-женщины – ее полом5.

Наконец, гендерные стереотипы относительно устойчивы и стабильны. Заметим что это положение должно быть принято с определенными оговорками. Так, Дж. Моссе полагает, что гендерные стереотипы в их современном варианте появились лишь в эпоху Модерности, то есть во второй половине XVIII века.6 По мнению Р.Коннелла, бессмысленно пытаться искать какие то бы ни было «трансисторические истины» о мужестве и мужском начале.7 Вместе с тем многие представления о мужском и женском началах изменились на протяжении столетий – как содержательно, так и, особенно, функционально – не столь значительно. К примеру, современные представления об особой женской эмоциональности и средневековые воззрения на «неспособность женщины контролировать свои чувства»8 выглядят почти идентичными, равно как не изменились представления о корреляции власти с мужским – разумным, справедливым, не подверженным эмоциям — началом. Однако, подобно всем социальным стереотипам, гендерные стереотипы претерпевают изменения по мере того, как изменяются прочие социальные представления и нормы, а также реальный статус стереотипизируемых и стереотипизирующих групп. Уже нет, скажем, однозначно разделяемых представлений о мужчине как единственном кормильце и защитнике семьи и о женщине как о слабом и беспомощном создании. Тем не менее, приходится констатировать, что изменения гендерных стереотипов идут гораздо медленнее изменений социальных реалий.

Итак, гендерные стереотипы носят нормативный характер и, следовательно, принимают участие в создании системы социальных отношений, а точнее в конструировании гендерного порядка. Мы уже писали о причинах гендерной стереотипизации.1 Здесь же рассмотрим лишь ряд аспектов механизма гендерной стереотипизации.

В структуре гендера как системы отношений, могут быть выделены такие взаимосвязанные и взаимозависимые подсистемы, как «гендерный контракт»; гендерные представления; гендерная идентичность.2 Гендерные представления обнаруживают себя в доктринах различного рода: религиозных, правовых, политических, философских. В обыденном же сознании гендерные представления проявляются как гендерные стереотипы. Таким образом, через гендерную идентичность и социальные институты гендерные стереотипы оказывают влияние на продуцирование иерархических отношений в обществе. Собственно, именно изучение гендерных стереотипов внесло важный вклад в выработку нового подхода к проблеме стереотипизации как процесса социального контроля, установления, поддержания и корректировки властных отношений.

Стереотипы не только устанавливают неравенство: они его оправдывают. В связи с этим необходимо отметить еще одну принципиальную функцию гендерной стереотипизации – легитимацию власти. Стереотипы нуждаются в постоянном подтверждении, поскольку властные отношения должны постоянно подтверждаться. По выражению М.Пикеринга, стереотипы делают видимое невидимым: неравенство, таким образом, выглядит вполне естественным; «Другой должен быть превращен в объект счастливой ассимиляции».3 Иными словами, женщины принимают эти правила игры; в связи с этим уместно вспомнить механизм репрезентации. П. Бурдье в работе “Маскулинистское доминирование” охарактеризовал женское бытие как «бытие воспринимаемых». Маскулинистское доминирование создает женщин как символические объекты, чье бытие есть «бытие воспринимаемых», что сохраняет их в состоянии постоянной символической зависимости. Они существуют прежде всего через взгляд других и для взгляда других.4 Он пишет: «Женщины могут проявиться лишь как объекты, или, еще точнее, символы, значение которых конституируется помимо их и функцией которых является расширение символического капитала, находящегося в руках мужчин».1 Женственность же зачастую является ничем иным как формой индульгенции, выдаваемой в соответствии с реальными или предполагаемыми мужскими ожиданиями.2

Наконец, необходимо подчеркнуть еще одну важнейшую функцию гендерных стереотипов. Гендер принимает участие в упорядочивании картины мира в целом и организации всей системы социальных отношений - не только между мужчинами и женщинами, но и между группами, а также между человечеством и природой. Гендерный дискурс как система репрезентаций, переплетаясь с другими видами дискурса (национальным, военным, политическим и др.), испытывает их влияние и, в свою очередь, определяет их.3 Это обусловлено способностью гендера исполнять роль маркера, механизма включения/исключения,4 конструирующего символические границы между сообществами,5 отделяя Своих от Чужих и определяя первое как норму и второе – как девиацию6. Подобная «всепроницаемость» гендера возможна также благодаря гендерной метафоризации. Именно гендерная дихотомия дает основание считать оппозиции, заложенные в гендерных стереотипах, «природными», «натуральными»7 - а потому, во-первых, легитимными, и во-вторых, вечными. Гендеризация других различий (расовых, этнических, социальных) – факт, получивший широкое освещение в академической литературе.8 Можно согласиться с мыслью М. Пикеринга, высказанной в работе «Стереотипизация: Политики репрезентации»: «Другой всегда конструируется как объект для выгоды субъекта…».9

1 Работа над статьей осуществлялась при поддержке научно-исследовательской прогреммы «Гендерные стереотипы в российском обществе: социолого-политологический анаоиз» Министерства образования РФ и программы JFDP (Американского Совета). Выражаю признательность университету штата Вайоминг (США) за помощь в исследованиях, а также моим российским и американским коллегам О.А.Хасбулатовой, О.В.Рябову, К.Коннолли, К.Дженсен за бесценные консультации и советы.

2См.:Stroebe W., Insko C.A. Stereotype, Prejudice, and Discrimination: Changing Conceptions in Theory and Research // D.Bar-Tal, C.F.Graumann, A.W.Kruglanski, W.Stroebe (eds). Stereotyping and Prejudice: Changing

1 Lippman W. Public opinion. N.Y., 1922. P.88-90, 95-96. У.Липпман назвал стереотипы «картинками в головах», спасающими человека от сложности окружающего мира - этот яркий образ впоследствии часто использовался как краткая дефиниция стереотипов. См: Schneider D.J. Modern Stereotype research: Unfinished Business // Stereotypes and stereotyping. Macrae C.N, Stangor C., Hewstone M. (eds.). N.Y-L., 1996. P.419.

2 Allport G.W. The nature of prejudice. N.Y., 1954; Stroebe W., Insko C. A. Op.cit. P.3.

3 Хотя в последние годы различия между этими двумя подходами стираются: сторонники культурного подхода признают важность индивидуального восприятия, и наоборот.

4 Адорно и его коллеги полагали, что стереотипизация, будучи когнитивным процессом, присуща лишь особому типу личности, для которого характерны авторитарность, нетерпимость, отсутствие толерантности. Стереотипы же – это формы, в которых такая, авторитарная, личность, ведомая неосознанными мотивами, стремится увидеть мир. Согласно
1   2   3

Похожие:

Рябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1 iconА. В. Васина Доклад посвящён исследованию гендерных стереотипов в...
Проанализированы основные гендерные стереотипы в современных анекдотах о семейной жизни. Проведён анализ литературных произведений...

Рябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1 iconСтереотипизация
Стереотипы — это обобщения, помогающие нам в нашей повседневной жизни. Они представляют собой быстрые рациональные суждения, которые...

Рябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1 iconРябова С. В. Основы информационного поиска
Рябова С. В. Основы информационного поиска: Учеб пособие для студ всех специальностей. Ч /С. В. Рябова.– Луганск: Изд-во вну им....

Рябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1 iconКак сделать своих детей счастливыми (чудеса за завтраком)
Главная проблема с детьми – как с ними жить. При воспитании детей проблема заключается во взрослом, а не в ребёнке

Рябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1 iconСтереотипы представлений приезжих отдыхающих о крымских курортах
Таким образом, именно стереотипы зачастую диктуют посещать тот или иной курорт или нет. Поэтому отдел маркетинговых исследований...

Рябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1 iconВы случайно не пробовали торт «Ханский дворец под Бахчисарайским вином»?
«Крым глазами отдыхающего», изучил стереотипы приезжих рекреантов (общая выборочная совокупность составила 450 респондентов). В этот...

Рябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1 icon-
...

Рябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1 iconГендер и пол Вид упражнения
Четкое понимание того, как социальные и культурные стереотипы могут негативно повлиять на развитие потенциала мужчин и женщин

Рябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1 iconСтарикова Галина Гениевна Основные научные публикации за последние 5 лет
Когнитивные стереотипы как составляющая этнического менталитета / Вісник хну ім. В. Н. Каразіна №708.– 2005 – с. 52-56

Рябова Т. Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований1 iconКак настроить себя на работу с клиентом?
Вы продаете. Как правило, даже самый успешный менеджер за время работы вырабатывает свои шаблоны, стереотипы работы с Клиентами....

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<