Карательной системы въ За- порожьи стояла смертная казнь. Эта карательная
Скачать 1.3 Mb.
|
ыівекАЯ втірині. 236 ство спирта, стремились лишь поддержать и укрѣпить слабѣю- щія его силы и такимъ образомъ продолжить только его муче- нія.—Бывали случаи, что приговореннаго къ этому виду смертной казни преступника никто изъ козаковъ не трогалъ, и онъ оставался живъ; здѣсь получала выраженіе всенародная форма помилованія, примѣнявшаяся вѣроятно въ тѣхъ случаяхъ, когда запорожская военная община рѣзко расходилась во взглядахъ на совершенное преступное дѣяніе со старшиной, или же, когда преступникъ по своимъ личнымъ достоинствамъ и заслугамъ заслуживалъ снисхожденія со стороны своихъ товарищей. Иногда, не смотря на всю жестокость нстязаній, преступникъ все таки оставался живъ; сильная, крѣпкая организація спасала его отъ смерти. Битье кіями можно по его характеру сравнить съ практиковавшимся въ русскомъ правѣ битьемъ кнутомъ; послѣдствія зависѣли отъ силы ударовъ и ихъ направленія; иногда нѣс- колькихъ сильныхъ ударовъ, направленныхъ на найболѣе чувствительный части тѣла, было достаточно, чтобы положить преступника на мѣстѣ. Оно также пѣсколько напоминаетъ древне-рим- ское воинское наказаніе „Гизіиагішп41', состоявшее въ томъ, что по знаку трибуна, прикасавшагося жезломъ къ осужденному къ смерти преступнику, товарищи послѣдняго наносили ему удары палками и каменьями до тѣхъ поръ, пока онъ не умиралъ і). Приведете вг исполненіе приговоровъ о смертной казни. Приговоры о смертной казни приводились въ исполненіе не присяжными палачами, которыхъ въ Запорожьи не было, а преступниками, приговоренными уже къ смертной казни. Казнь производилась преимущественно внѣ городовъ и селеній, на больпшхъ дорогахъ (Яшляхахъ“); хотя нѣкоторые виды смертной казни, напр., убіеніе при столбѣ кіями, надо полагать, приводились въ исполненіе въ самой Сѣчи, на площади или базарѣ. лДля оныхъ казней, говорить Ригельманъ ), они палачей отъ древности не имѣли, а когда надобно было злодѣевъказнить, то довбышъ ') съ командою выходя за городъ, злодѣю злодѣя вѣшать иди другую ' обществомъ приговоренную казнь совершать приказывалъ и то такому, который самъ смертной казни подлежитъ". Въ тѣхъ случаяхъ, когда такого преступника на лицо не оказйвалось,—приговоренный къ смертной казни содержался въ тюремной ямѣ, пока не являлась возможность привести въ исполненіе приговоръ 2). До насъ не дошло никакихъ извѣстій о томъ, какъ именно приводились въ исполненіе приговоры, какіе обряды предшествовали казни и слѣдовали за ея совершеніемъ. Нѣкоторое пред- ставленіе объ этомъ мы можемъ себѣ составить но одному изъ случаевъ, который передаетъ Надхинъ42), какъ воспоминаніе одного изъ старожиловъ. Къ смертной казни черезъ повѣшеніе былъ приговоренъ одинъ знатный запорожскій старшина, чело- вѣкъ богатый и холостой; казнь была совершена въ Новомосковск (самарской паланки). Когда осужденнаго вели на мѣсто казни, то по немъ, какъ по мертвомъ звонили въ колокола; шелъ онъ въ сопровожденіи священника съ крестомъ и хоругвями; во время шествія по пути процессія нѣсколько разъ останавливалась и во время остановокъ священнивъ читалъ евангеліе и совершалъ литію; приговоренный же къ смерти каждый разъ подходилъ къ священнику и наклонялъ голову подъ евангеліемъ.—Такія обрядности были, вѣроятно, рѣдко, большею же частью казнь производилась просто, безъ всякаго торжественнаго церемоніала. Приведете въ исполненіе приговоровъ пріостанавливалось на время праздниковъ и постовъ. Въ 1762 г. февраля 21-го кошевой атаманъ отдаетъ слѣдующій приказъ по поводу содержавшихся въ кодацкой паланкѣ двухъ преступниковъ, обвиняе- мыхъ въ убійствѣ: „а яко въ нынѣшніе постные дни наступив шей первой седмицы о томъ убійствѣ изслѣдованія чинить не слѣдуетъ и не можно до окончанія тѣхъ дней; содержащихся же отцы, жительствующіе въ Кодакѣ, суть люди осѣдлые, для того повелѣваемъ: обвиненныхъ отцамъ ихъ до имѣющагося быть ихъ дѣлу разбора за роспискою отдать на поруки, съ тѣмъ чтобы они по востребованіи оныхъ гдѣ слѣдовать будетъ представили “ '), Приговоры о смертной казни, какъ мы раньше уже упомянули, не всегда приводились въ исполненіе. Въ зависимости отъ личныхъ качествъ преступника, степени его субъективной виновности, а также отъ соображеній и обстоятельству не имѣв- шихъ прямаго, непосредственна™ отношенія къ дѣлу, смертную казнь замѣняли иногда другими наказаніями, или же даже совершенно освобождали преступника отъ наказанія. Тамъ, гдѣ самая форма смертной казни давала возможность полному и свободному выраженію народныхъ чувствъ и убѣжденій, какъ наприм., при битьѣ кіями у столба, въ этихъ случаяхъ, при на- строепіи чувствъ, умовъ и благонріятныхъ преступнику, приговоръ отмѣнялся самъ собою, такъ какъ никто первый не рѣшался нанести осужденному ударъ и казнь такимъ образомъ лишалась исполнителей. Въ другихъ случаяхъ вопросъ о помилованіи преступника передавался на обсужденіе всей военной общины, и здѣсь уже постановлялся приговоръ о полномъ его помилованіи или же только о замѣнѣ смертной казни какимъ либо другимъ наказаніемъ. Въ народныхъ преданіяхъ сохранилось воспоминаніе о довольно оригинальномъ способѣ освобожденія преступниковъ отъ смертной казни, практиковавшемся въ Запорожьи: осужденный къ смертной казни преступникъ могъ быть отъ нея освобождепъ, когда какая нибудь дѣвушка высказывала желаніе выйдти за него замужъ. Конечно, подобное освобожденіе могло лишь имѣть мѣсто въ паланкахъ, а не въ самой Сѣчи, куда доступъ жен- щинамъ былъ безусловно запрещенъ. Разсказываютъ о слѣдую- щемъ случаѣ, бывшемъ въ г. Новомосковскѣ (Самарской па- ланки): осужденнаго къ смертной казни преступника вели уже къ мѣсту казни; толпа народа безмолвно слѣдовала за нимъ; вдругъ на дорогѣ подъ бѣлымъ покрываломъ показывается дѣ- вушка, она подходить къ преступнику и всенародно высказы- ваетъ желаніе выйти за него замужъ; толпа останавливается, преступникъ требуетъ, чтобы она подняла покрывало; дѣвушка повинуется, но преступникъ, взглянувши на лицо дѣвушки, восклицаете: „якъ маты таку дзюбу вести до шлюбу, липше на пшбеницѣ дать дубу “ и требуетъ, чтобы его вели къ мѣсту казни'). Если этотъ оригинальный обычай дѣйствитедьно су- іцествовалъ въ Запорожьи, то по своему характеру онъ немного напоминаетъ существовавши въ Римѣ обычай прощать преступниковъ, осужденяыхъ на смертную казнь, когда они на пути къ мѣсту казни встрѣчали святыхъ дѣвъ, служительницъ богини Весты43). По совершеніи казни, какъ мы видѣли, тѣла преступниковъ продолжали еще нѣкоторое время висѣть на висѣлицѣ или оставаться на колѣ, и никто не могъ ихъ снять оттуда подъ угрозой наказанія; эта квалификація имѣла, конечно, цѣлыо устрашеніе, которое достигалось также тѣмъ, что преступниковъ казнили на большихъ дорогахъ, а также въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ они совершали преступленія. Д—скій. |
Похожие:
 | Смертная казнь в России. Курсовая работа по истории отечественного государства и права | | |
 | Смертная казнь в дореволюционном, советском и российском уголовном законодательстве | | |
| Все виды наркотиков (марихуана, опиум, кокаин, морфий, героин), непристойная литература, фотографии и предметы. За провоз наркотиков... |  | Право на жизнь представляет собой абсолютную ценность мировой цивилизации, образует первооснову всех других прав и свобод, складывающихся... |
| Целью работы является изучение смертной казни в ходе ее исторического развития; анализ правомерности ее применения, необходимости... | | Вам предстоит подписать смертный приговор для себя и для всей Украины. Речь идет о законах относительно семьи, которые в действительности... |
| Семеном Гольдбергом, эта документальная повесть – об уроженце Мариуполя Валентине Михайловиче Дьяченко. Воин-фронтовик – армейский... | | Эта инструкция содержит информацию, необходимую для безопасной и эффективной работы с системой «Internet-Клиент-банк». Эта Инструкция... |