Геннадий Зюганов "Уроки жизни"




НазваниеГеннадий Зюганов "Уроки жизни"
страница10/35
Дата публикации23.02.2013
Размер3.52 Mb.
ТипУрок
uchebilka.ru > Право > Урок
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   35
Общество устойчивого развития, в созидании которого социализм может обрести "второе дыхание", представляется не чисто технической проблемой, а органичным единством взаимосвязанных социально-экономических, политических, культурно-психологических, нравственно-религиозных и технологических аспектов.
Глобальная ситуация диктует человечеству задачу обеспечения гармоничного развития на пути преодоления расточительного характера современной западной цивилизации. На пути всеобщего сбережения природной среды, материальных ресурсов и труда. Такая возможность заключена в объективных тенденциях развития производительных сил, выявленных еще Марксом и все более отчетливо проявляющихся сегодня, ведущих к качественным сдвигам во всех областях жизни.
Судите сами. За последние десятилетия коренным образом изменился характер производительного труда. По мере научно-технического прогресса, автоматизации, роботизации и повышения наукоемкости производства создание материального богатства все больше зависит не от продолжительности человеческого труда, а от масштаба контролируемых потоков энергии и информации, от степени научно-технологического совершенства.
Производительный труд становится трудом преимущественно интеллектуальным. В силу этого неуклонно повышается вес творческих мотивов и стимулов труда. Из вынужденной необходимости (или даже нравственной обязанности) труд превращается в самоцель, приобретает значимую потребительскую ценность как естественный процесс развитая и раскрытия способностей человеческой личности.
С превращением силы знания и интеллекта в непосредственную производительную силу в качестве главной основы производства и богатства выступает развитие "общественного индивида". Соответственно, главными показателями жизнеспособности общества становятся масштабы вложения ресурсов "в человека" - в науку, образование, культуру. Поэтому и мерой общественного богатства все больше становится не рабочее время и создаваемая в течение его меновая стоимость, а свободное время, необходимое человеку для его непрерывного развития.
Происходящая перемена соотношения объективных и субъективных факторов производства, выдвижение на первый план гармонично развитой человеческой личности вступает в вопиющее противоречие с капиталистической формой прогресса и требует качественного изменения господствующих ныне форм производства и потребления. Суть такого изменения - не в свертывании производства и потребления, а в смене их вектора.
Круг потребностей человека должен быть понят как совокупность материальных и духовных средств, необходимых творческой, нравственной личности для реализации своих способностей в окружающем мире. Вне такого понимания принцип "от каждого - по способностям, каждому - по потребностям" совпадает с буржуазным идеалом "сверхпотребления" и теряет смысл. Для того, чтобы он обрел свое действительное содержание, на смену социально несправедливой, опустошительной для природы и губительной для человека "гонке потребления" должно прийти понимание человеческих потребностей как функции развития творческих способностей личности.
Это необходимым образом повлечет за собой смещение центра тяжести общественного развития в духовную сферу при непрерывном расширении ее диапазона. Вместе с тем устойчивое развитие цивилизации, требующее рациональной экономики, снижения расхода материалов и энергии на душу населения, диктует необходимость усиления общественного характера материального потребления
Следуя этой стратегии, общество обязано обеспечить каждому своему члену стабильный и достойный уровень индивидуального потребления и постоянно расширяющийся, качественно все более разнообразный уровень потребления в сфере общественного, коллективного бытия. Эта задача предполагает глубокую реконструкцию всей инфраструктуры нашей жизни, принципиально новую степень развития системы общественного транспорта, связи и информации, общественного питания, здравоохранения, центров образования и творчества, культурно-эстетического развития и отдыха, клубов, театров, парков, стадионов, музеев, библиотек и т.д.
Исходя из анализа современных тенденций развития науки и техники, можно обрисовать и общие контуры технологического базиса устойчивого развития. Для него будут характерны:
- дальнейшее совершенствование систем автоматизированного управления, накопления и передачи информации (микроэлектроника, оптико-волоконная техника, большие и глобальные информационные сети, "искусственный интеллект"), разработка новых источников энергии и средств ее хранения и передачи (управляемый термоядерный синтез, высокотемпературная сверхпроводимость), овладение новыми природными процессами (микробиотехнология, тонкая химия),
- переход от конвейерного серийного производства к гибкому автоматизированному производству, индивидуализация производства и потребления;
- рассредоточение производственных мощностей и деурбанизация на основе совершенствования транспортных и телекоммуникационных систем;
- повышенная безопасность как комплексное свойство человеко-машинных систем в единстве его технических, социально-психологических и культурно-нравственных аспектов;
- новый подход к проектированию технических систем. Повышение их эффективности, гибкости и срока службы, разрешение противоречия между моральным и физическим износом путем постоянной модернизации и перепрофилирования ("планирование модификаций");
- преодоление экологических ограничений на основе воссоединения производственных и природовосстановительных процессов в единый технологический комплекс. Если до сих пор природа служила, казалось бы, вечным и неисчерпаемым "колодцем" человеческого труда ("индустриальный" тип технологии), то теперь, наоборот, труд должен превратиться в основу сохранения природной среды ("постиндустриальный" тип технологии).
Вместе с тем неравномерный и все более многообразный характер труда, вытекающая отсюда неизбежная технологическая многоукладность объективно обуславливают многообразие форм собственности: общественной, индивидуально-трудовой, частной, - их конкуренцию между собой на почве товарно-денежных отношений. Исторический опыт показал, что необоснованное стремление к тотальному обобществлению оказывает на экономику не менее негативное влияние, чем сохранение частной собственности в тех отраслях, где она уже технологически себя изжила.
Не вызывает, однако, сомнений, что решающую роль в технологическом прорыве к модели устойчивого развития сыграет крупномасштабный общественный сектор, регулируемый государством, власть в котором принадлежит трудящемуся большинству народа.
В связи с этим нельзя не отметить, что рабочий класс переживает сегодня этап глубокого качественного и структурного обновления. С изменением характера производительного труда безвозвратно уходят в прошлое времена, когда производству требовался "человек-винтик". В передовых отраслях производства неуклонно возрастает удельный вес умственного труда, научно-исследовательские и опытно-конструкторские разработки становятся органической частью производства. На этой основе складывается новое ядро рабочего класса - работники производительного физического и умственного труда, объединенные научной организацией производства и современными технологическими процессами, которые требуют высокого уровня интеллектуального и культурного развития.
ГЛОБАЛЬНЫЙ, ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ характер стратегии устойчивого развития не исключает, а наоборот, предполагает, что каждая страна, каждый народ придет к ее реализации по-своему. Будущее человечества не за плоской унификацией, а за единством многообразия, плодотворным взаимодействием самобытных общественных организмов.
Именно поэтому мы не вправе смотреть на Россию как на страну без истории. Будущее можно строить только на прочном фундаменте проверенной временем традиции, отчетливо сознавая особенности своего исторического пути, своей судьбы, характер встающих проблем, принципы и цели, которые должны лечь в основу перспективной модели развития. Сегодня, в обстановке социальной смуты и хаоса, России особенно необходима национальная и государственная идея, способная превратиться в материальную силу, объединить вокруг себя все здоровые, патриотические силы, придать осмысленный, целенаправленный характер активности самых широких слоев общества.
Мы видим в России особый мир, целый "социальный космос" со своими специфическими историческими, геополитическими, мировоззренческими, национальными и экономическими чертами, в которых по-особому преломляются общие закономерности общественного развития.
Сегодня этот самобытный организм тяжело болен. Нынешняя Российская Федерация - это не Россия, а обрубок с кровоточащими разорванными связями. Главная причина болезни - попытка капиталистической реставрации, подрывающая материальные и духовные основы общества и государства и все более раскрывающая сущностную несовместимость западной буржуазной цивилизации и цивилизации российской. Капитализм не входит органически в плоть и кровь, в быт, привычки и психологию нашего общества. Однажды он уже втравил Россию в братоубийственную гражданскую войну, и, как подтверждает многолетний опыт, не приживается и не приживется на российской почве.
Свидетельство тому и те революции, которые произошли в стране с минимальным временным интервалом: с октября 1905 года по октябрь 1917 года. Эти революции показали, что основная часть российского общества была решительно недовольна "недоделанным" российским капитализмом, бурно развивавшимся в стране после крестьянской реформы 1861 года, посягнувшим на соборные, общинно-коллективистские и духовно-нравственные устои народной жизни. Вот их-то и не принял весь народ, а не только мятущаяся, радикально настроенная разночинная интеллигенция, как пытаются доказывать сегодня ангажированные идеологи либерально-демократического радикализма.
Пора этот исторический факт - несовместимость капитализма с народным менталитетом россиян - осознать всем тем, у кого ныне в руках политическая власть. Осознать и сделать соответствующие выводы, чтобы не пришлось потом горько сожалеть об упущенных возможностях и "непредвиденных" утратах.
Я уже не раз говорил и вновь повторяю: Россия исчерпала свой лимит на революционные восстания. Но это не значит, что россияне согласны на роль жертвенного барана, которого привели на заклание ради благополучия "золотого миллиарда".
Если безумствам братоубийственной бойни мы предпочитаем сугубо мирные формы возврата России на путь устойчивого развития, где мерой благополучия станет не самодовольство ворократии в лице так называемых "новых русских", а качество жизни граждан в масштабах всей Российской Федерации, то это вовсе не значит, что в жертву такому миролюбию мы готовы принести коренные жизненные потребности россиян, вписывающиеся в бессмертную формулу прогресса всего человечества: свободное развитие каждого есть условие для свободного развития всех.
8. Национальная элита
Устойчивое развитие страны требует мудрого и профессионального управления. Современное сверхсложное общество может стабильно существовать лишь тогда, когда эффективно и согласованно действуют все его ведущие слои и группы. России тоже нужен "полный набор" честных, ответственных профессионалов в политике и экономике, науке и культуре, во всех жизненно важных сферах. И, скажем, честные и ответственные банкиры с этой точки зрения потребны стране никак не меньше талантливых и волевых военачальников.
ЯЗЫК ДАН ЛЮДЯМ, а в особенности дипломатам и политикам, для того, чтобы скрывать свои мысли. В последнее время стало, например, очень модно рассуждать об "элитах". Куда ни кинь, везде толпятся "элиты":
центральные, региональные, отраслевые и т.д. Тем не менее, многочисленные писания на эту тему мало что дают для прояснения сегодняшней смутной ситуации, а вот затемняют многое.
Один из политологов, запустивших этот термин в широкий оборот, признался, что выбор сделан за неимением лучшего. И он по-своему прав. Действительно, слово "элита" - типичный эвфемизм, то есть иносказание, к которому в "приличном обществе" прибегают обычно для обозначения не вполне приличного предмета.
Характерен сам контекст, в котором чаще всего оно встречается. Это прежде всего "борьба элит" - драка за влияние, за раздел и передел остатков народного достояния. Читая статьи "элитологов", часто ловишь себя на мысли, что Россия в их понимании - всего лишь поле боя соперничающих кланов, декорация на политической сцене, не имеющая самостоятельной ценности.
Французское слово "elite" (от глагола "elire" - выбирать) означает отборную часть чего-либо. Оно употреблялось у нас до недавних пор в основном в семеноводстве и животноводстве. Проникновение его в сферу общественных понятий началось тогда, когда социальное расслоение, неравенство и несправедливость перестали восприниматься как нечто ненормальное и постыдное, подлежащее сокрытию от глаз народа. "Сливкам общества" потребовалось благозвучное самоназвание - естественно, "престижное" и "заграничное", и оно было скоро найдено. Кстати, от этого же корня происходит еще один термин современного новояза - "электорат".
Сегодня "элита" - собирательное выражение для обозначения привилегированных социальных групп, члены которых связаны между собой общностью клановых интересов, сознанием собственного превосходства над окружающим "быдлом". Если внимательно посмотреть на тех, кого сегодня величают этим титулом, то трудно отделаться от впечатления, что он есть показатель скудости интересов, эгоистического пренебрежения ко всему, что выходит за их рамки.
Короче говоря, это скорее синоним всякого рода олигархий, номенклатур, мафий. Они с радостью напялили на себя новый титул, скрывающий убожество содержания и придающий ему блеск "избранности". В отношении всей этой публики народная мудрость не питает, впрочем, ни малейших иллюзий, глася: из грязи - в князи...
Для обозначения такого рода явлений ничего лучшего, кроме "элиты", действительно, не придумаешь. Однако, если говорить о людях, действительно составляющих цвет нации, общества и государства, пользующихся общественным влиянием и моральным авторитетом благодаря своим личным заслугам перед народом, - то для таких людей, будь то рабочий или политик, военный или учитель, писатель или врач, ученый или священник, - для них в русском языке и в нашей общественной традиции определения найдутся.
Например, "знатные люди". Одно из многих его значений очень близко и к понятию "элиты". Но характерна сама сущность этого слова, отражающая глубокое смысловое различие знатности и элитарности. Если от "элиты" и "элитарности" - прямой путь ко всякого рода "расам господ", "богоизбранным народам" и иным видам расизма, то "знатный" - это известный, видный, уважаемый, пользующийся доверием, отличный, славный. Определение применимо и к неодушевленным предметам в значении "большой", "интересный". Знатный же человек, согласно Далю, значит добрый, хороший человек.
В этом понятии нет ничего ни от римского нобилитета (благородства происхождения, прирожденности заслуг), ни от буржуазной аристократии денег: всех этих, как иронически выразился однажды Маркс, "выдающихся колбасников" и "влиятельных торговцев сапожной ваксой". Общественное утверждение высоких достоинств человека русский язык и отразившееся в нем миропонимание возложили на признание их его друзьями, товарищами и соотечественниками.
Да, бывает родовая знать, но бывает и трудовая: знатная доярка, знатный проходчик, водитель, ученый. Сегодня эти понятия советского времени вызывают у некоторых лишь презрительную ухмылку. А зря. Конечно, самые высокие слова могут быть оскоплены лицемерием и казенщиной, что нередко случалось в былые времена. Но глубинный их смысл от этого не утрачивается. Он в том, что общественный вес гражданина состоит прежде всего в его в моральном авторитете. Не место красит человека, а человек - место. Недаром же именно в русском обществе возникло такое не известное на Западе понятие, как интеллигенция. Не титул, не должность, не профессия, а нечто из совсем иного, духовного, измерения...
Вышли мы все из народа.
ЕСТЬ ИЕРАРХИЯ СОЦИАЛЬНАЯ в рамках которой самовыражаются "элиты", и есть иерархия нравственная. Последняя не признает официальных чинов, и отсюда еще одна ключевая, исконно русская категория - разночинность. Настоящая знатность тождественна антикастовости. Лучшая часть общества - это лучшая часть всех без исключения общественных групп и слоев "сверху" и "донизу". Слова, выбитые нашими предками на памятнике, воздвигнутом на Красной площади: "Гражданину Минину и князю Пожарскому", - прекрасно это иллюстрируют.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   35

Похожие:

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconЗюганов ответил, почему не поздравил Путина: выкрутили мозги и результат, а сейчас аплодируют
Путиным, который встретился с другими кандидатами, участвовавшими в выборах в лечебно-оздоровительном комплексе «Жуковка-2». Еще...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconУроки на производстве и уроки – экскурсия
Уроки на производстве и уроки-экскурсии — это уроки, пе­ренесенные с определенной учебной задачей непосредственно на предприятие...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconГеннадий Мир Наука о Душе и Жизни 2005 ббк 53. 57 М63 Г. Мир
Природы и смыслы Жизни, смыслы будущего Человечества. Обсуждаются основные причины болезненных привязанностей, безволия, депрессии,...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconАвтор Кондаков Геннадий Алексеевич
Будущее, как наиболее вероятностное направление жизни человека на основе существующих стереотипов

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconУроки любви
Помещенные материалы дают дополнительные возможности успешного изучения жизни и творчества классиков мировой литературы

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconВнеклассное мероприятие "За здоровый образ жизни"
А вот многие из вас не умеют выполнять распорядок дня, не берегут время, могут опаздывать на уроки…

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconПрограмма по духовно-нравственному воспитанию «уроки нравственной жизни»
В основе духовно-нравственной жизни на Руси было воспитание воли, души, ума и сердца на началах любви, добра и красоты; формирование...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconПрограмма по духовно-нравственному воспитанию «уроки нравственной жизни»
В основе духовно-нравственной жизни на Руси было воспитание воли, души, ума и сердца на началах любви, добра и красоты; формирование...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconПрограмма рассчитана на 8 дней ( 7 ночей) и включает в себя
Дополнителные уроки английского в музеях, зоопарках, океанариумах. Данные уроки разработаны специально для школьников и будут проводиться...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconГеннадий Петрович Малахов Яблочный уксус, синий йод, керосин, перекись...
Заложенные в них самой природой целительные силы и энергия жизни помогут вам избавиться от болезней, обрести гибкость суставов и...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<