Геннадий Зюганов "Уроки жизни"




НазваниеГеннадий Зюганов "Уроки жизни"
страница5/35
Дата публикации23.02.2013
Размер3.52 Mb.
ТипУрок
uchebilka.ru > Право > Урок
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   35
ясное понимание ситуации только увеличивает шансы на разумный компромисс и взаимовыгодное сотрудничество.
В заключение хочу подчеркнуть еще раз ту мысль, которая служит лейтмотивом всей главы: сегодня нам предстоит сделать выбор, который надолго определит судьбу России. Выбор, помочь в котором нам должна вся наша многовековая история, весь наш трагический и героический опыт, все бесчисленные, безымянные соотечественники наши, из века в век созидавшие великую Державу и защищавшие ее от покушений и невзгод.
В этом выборе мы просто не имеем права на ошибку!
3. Дела давно минувших дней
Являясь по природе своей существом, стремящимся к свободной жизнедеятельности, человек не терпит бессмысленного и бесцельного существования. Именно неутолимая жажда совершенствования и переустройства собственного бытия и практического освоения всего грандиозного мироздания лежит в основе того факта, что жизненная сила, бурлящая в человечестве, издревле облекалась в различные религиозные и идеологические формы. Рожденные и отшлифованные общественной практикой устойчивые мировоззренческие архетипы становились существенным фактором исторического процесса, ядром тех территориальных, экономических, конфессиональных общностей, которые можно обозначить термином "цивилизация". Исторический процесс и есть в значительной мере процесс взаимодействия, соперничества и смены на земле таких цивилизаций.
Таинственные глубины истории, ее сокровенные механизмы всегда манили человеческую любознательность. На пространстве веков рождаются и умирают цивилизации, расцветают и гибнут культуры, достигают вершин могущества и славы государства и народы, обращаясь затем во прах под воздействием неумолимого потока времени, неторопливо текущего из доисторической тьмы и лишь легкими водоворотами отмечающего события, кажущиеся их современникам бесконечно важными.
Огромный пласт накопленных сведений и богатый опыт их теоретического осмысления позволяют выделить ряд весьма существенных инвариантов исторических сюжетов. Вот некоторые из них:
- Являясь по природе своей существом, стремящимся к свободной жизнедеятельности, человек не терпит бессмысленного и бесцельного существования. Именно неутолимая жажда совершенствования и переустройства собственного бытия и практического освоения всего грандиозного мироздания лежит в основе того факта, что жизненная сила, бурлящая в человечестве, издревле облекалась в различные религиозные и идеологические формы. Рожденные и отшлифованные общественной практикой устойчивые мировоззренческие архетипы становились существенным фактором исторического процесса, ядром тех территориальных, экономических, конфессиональных общностей, которые можно обозначить термином "цивилизация". Исторический процесс и есть в значительной мере процесс взаимодействия, соперничества и смены на земле таких цивилизаций.
- Субъектами цивилизаций, их носителями и хранителями, главными действующими лицами на сцене мировой истории всегда - с древнейших времен - являются этносы: нации и народы, а также их более широкие совокупности, взаимодействие которых и определяет картину мировой политики и культуры в каждый конкретный исторический момент.
- Поступательное движение истории носит вместе с тем ярко выраженный циклически-волнообразный спиралевидный характер. Великие и проницательные умы человечества от Экклезиаста и Гераклита, Вико и Лейбница, Гегеля и Маркса до Чижевского и Кондратьева установили присутствие в истории множества таких циклов длительностью от десятков до тысяч лет. Сколько их всего - точно неизвестно. Но накладываясь и пересекаясь друг с другом, они образуют временами "узлы" решающего значения, переломные точки гигантской важности, для объяснения которых созданы такие теории, как, например, теория "пассионарных толчков" Л.Гумилева или "осевого времени" К.Ясперса.
Не вдаваясь в суть этих и других исторических теорий и не отдавая никакой из них пальмы первенства, хочется все же подчеркнуть тот мало кем оспариваемый факт, что одной из отправных точек развития, приведших к современному положению вещей в мире, служит рубеж двухтысячелетней давности: он ознаменовал собою утерю греко-римской цивилизацией ее ведущих позиций в мире и рождение новой - христианской цивилизации, которой суждено было постепенно стать определяющей силой мирового развития...
Исходя из этого, вся двадцативековая история нашей эры распадается на несколько этапов или эпох. Каждая из них имеет свои особенности в государственно-политической, религиозной, хозяйственно-экономической и других областях. Результатом причудливого переплетения этих особенностей, иногда - их последовательной смены, иногда - компромисса, а порой и непримиримой борьбы, является наша сегодняшняя действительность.
Три первых столетия новой эры стали эпохой становления и государственного оформления мировой христианской цивилизации. Ее державной основой становится мировая империя Рима, национальной базой - полиэтническая общность, унаследованная от греко-римской эллинистической культуры; фундаментом общественных форм самоорганизации - соборность, то есть коллективизм, опирающийся на мощную духовную традицию, в которой категории выгоды и пользы занимают подчиненное положение по отношению к религиозно-нравственным идеалам и нормам общественной морали.
Окончательное становление классических форм христианской цивилизации относится к V-VII векам. В царствование императора Юстиниана получает свое правовое воплощение теория "симфонии властей", прочно увязывающая мировоззренческие основы народного общежития с его государственными, державными принципами. Вселенские соборы в ходе многовековой борьбы с терзавшими Византию ересями формулируют целостное и универсальное вероучение - догматически выверенное и философски отшлифованное, предлагающее непротиворечивые и внятные для своего времени ответы равно на потребности общественного и семейного устроения, личного и духовного совершенствования и государственной идеологии.
Одновременно в результате распада унитарной государственности Западной Империи, "великого переселения народов", нашествия гуннов и активизации "варварских" этносов на всей территории Европы она на несколько веков превращается в своеобразный "этнический котел", кипящий племенными конфликтами и войнами, завоевательными походами, конфессиональными противоборствами. Результатом всего этого становится неуклонная территориальная экспансия христианской цивилизации, проникающей даже в Индию и Сибирь. Она превращается в безусловную доминанту исторического развития, решительно тесня языческие окраины, вбирая в себя все новые и новые народы, вплавляя в свой состав многоцветье национальных культур, обычаев, языков.
Бурный рост и форсированное развитие любой достаточно сложной системы неизбежно сопровождается обострением внутрисистемных противоречий, становящихся естественным следствием многообразия и разнохарактерности составляющих ее элементов. К тому времени, когда с момента превращения христианства в господствующую религию Римской Империи протекло пять буйных столетий, раздвинувших границы христианского мира далеко на север и восток, различия между западноевропейской и восточными частями приобрели характер открытого мировоззренческого конфликта - Великой Схизмы (раскола) IХ-ХI веков.
Догматически богословская форма христианства для нас в данном случае не представляет самостоятельного интереса. Важно то, что постепенно накапливающиеся на Западе общественные изменения в какой-то момент превысили критически допустимый уровень и разорвали его связь с исходными культурно-религиозными традициями. Произошла постепенная, эволюционная, но вполне очевидная смена фундаментальных взглядов. Западная Европа начала неспешный процесс оформления в самостоятельную государственную, историческую, геополитическую и этнокультурную общность, известную сегодня под общим названием "Западный мир". 1054 год - год окончательного раскола единого христианского мира на католический Запад и православный Восток - можно вполне обоснованно считать датой исторического рождения современной западной цивилизации.
Другим событием, принципиально изменившим картину мира и внесшим важнейшие коррективы в дальнейшую историю человечества, стал расцвет в эту эпоху мусульманской цивилизации. Она создала мощный, конкурирующий с христианством центр религиозного, государственного, идеологического и культурного притяжения. Возникнув в VII веке на Аравийском полуострове среди кочевых арабских племен, ислам неимоверно быстро распространился по всей южной и восточной оконечности Средиземноморья. Волна мусульманских завоеваний неудержимым потоком прокатилась по Ближнему и Среднему Востоку, Средней Азии, Африке, затронула юг Европы.
По мере развития и расширения мусульманского мира его этническая база расширялась за счет тюркских народов, персов, африканцев и даже славян.
Этот процесс затянулся на многие столетия, но уже применительно к началу второго тысячелетия нашей эры правомерно говорить о том, что судьбы мира решались во взаимодействии между тремя цивилизациями:
православной (византийско-славянской), западноевропейской и мусульманской, бурно развивавшейся в процессе своего экстерриториального оформления. Существовали, конечно, и другие, порой весьма древние цивилизации, подобные, скажем, индуистской, но, будучи системами самозамкнутыми и, так сказать, "дремлющими", они не оказывали значительного влияния на главный вектор исторического развития.
Едва успев родиться, молодая западная цивилизация тут же проявила свой амбициозный нрав. Наиболее рельефно он отразился в мощном взрыве ее милитаристской активности, на протяжении двух столетий потрясавшей континент и принявшей форму знаменитых крестовых походов.
Слов нет, суровый и воинственный характер эпохи не располагал к миротворчеству, и кровавые походы вовсе не явились исключительной прерогативой западноевропейских феодалов. Но тем не менее в походах "за освобождение Святой Земли" явили себя некоторые специфические черты, чрезвычайно характерные именно для цивилизации Запада.
Во-первых, это доведенный до крайности прагматизм, ориентированность на материальную выгоду. Крестовые походы показали, что для Запада идеальные, религиозные цели - освобождение Гроба Господня - являлись в значительной мере лишь прикрытием вполне "земных" экономических и политических интересов.
В ХII-ХIII веках Европа превратилась в огромный вооруженный лагерь, высылавший на восток многочисленные армии крестоносцев. Но как только выяснилась вся трудность стоявшей перед ними задачи, агрессия была перенацелена против православной Византии. Ее апогеем стало взятие и беспощадное разграбление крестоносцами Константинополя в 1204 году, выделявшееся по своей жестокости даже на фоне кровавых событий того сурового времени.
Во-вторых, отличительной чертой молодой цивилизации уже тогда стал воинствующий эгоцентризм, связанный с поразительным высокомерием и нетерпимостью к "чужим" мировоззренческим ценностям.
Крестовые походы проводились с благословения Ватикана не только против иноверческого мусульманского Востока но и против православного мира. О Константинополе мы уже сказали, но кроме этого широко известного факта есть множество других, не менее впечатляющих. Уже в 1147 году папа римский Евгений III благословил "первый крестовый поход германцев против славян". Длительная и кровопролитная борьба католических военно-монашеских орденов против земель северо-западной православной Руси, последовавшая вслед за этим, являет собой пример достаточно яркий и убедительный.
При этом в дальнейшем ходе исторического процесса можно достаточно уверенно выделить пять последовательных периодов.
Эпоха Возрождения (XIV-XVI века).
В жизни западной цивилизации она представляет собой своего рода стратегический рубеж, существенно важный "переходный период", результаты которого заложили основы современного положения вещей не только на Западе, но и во всем мире. В странах Европы процессы, характерные для нее, происходили в разное время и с неодинаковой интенсивностью, но несмотря на это, вполне можно выделить их основные принципиальные черты.
- В области мировоззренческой и религиозной это, прежде всего, ускоренное развитие процессов секуляризации общественной жизни и торжество механически трактуемого рационализма в качестве главного инструмента познания окружающего мира. Проще говоря, "идеальные", возвышенные мотивы жертвенности, служения и долга теряют свое определяющее для практической жизнедеятельности значение, уступая место категориям "пользы", "целесообразности", "выгоды" и им подобным. Соборность уступает место безграничному индивидуализму, "симфония властей", давно подорванная соперничеством Ватикана со светскими государствами, навсегда исчезает с европейской политической сцены.
- В культуре эпоха Возрождения, как и всякая переломная эпоха, богатая взрывами страстей, потрясенная крушением старых идеалов и воздвижением новых кумиров, характеризуется всплеском художественного гения, навеки связанного с именами Да Винчи и Тициана, Рафаэля и Микеланджело, Данте и Петрарки. Но вспышка эта оказывается не столько зарей новой эры, сколько последним отблеском старой, в которой поиск утраченных святынь подвигал человека к творчеству высочайшего накала - в стремлении вернуть хотя бы на миг "утерянный рай" красоты и гармонии, благодатного покоя и нравственного совершенства.
Весьма показательным подтверждением тому является быстрое угасание огромного творческого импульса итальянского "высокого Возрождения". Техническое и композиционное совершенство, достигнутое Боттичелли и Рафаэлем, быстро выродилось в известное любому искусствоведу течение "маньеризма" - пустое, холодное и бездуховное. В сухой и бесплодной атмосфере "нового времени" легко и свободно дышалось только коммерсантам и схоластам; для подвижников и художников она оказалась губительной и непригодной.
- В хозяйственной практике эпоха Возрождения закладывает основы финансово-экономических отношений: разделение труда, появление первых мануфактур, начало формирования капитализма как системы. С этого момента в западной цивилизации начинает набирать вес тип производительных сил и производственных отношений, исследованный три столетия спустя с беспощадной ясностью и точностью К.Марксом и В.Лениным.
- В геополитической области происходит активное становление тех реальностей, которые во многом вплоть до сего дня определяют мировой баланс сил. Открытие Нового Света дает толчок форсированному становлению и обостренному соперничеству колониальных держав, опирающихся на контроль над морскими пространствами в своей экономической и территориальной экспансии. С другой стороны, свержение татаро-монгольского ига, объединение Руси в мощное централизованное Московское царство и завоевание Ермаком Сибири знаменуют появление на евразийском материке противоположного и влиятельного центра силы.
Эпоха Реформации (ХVI-ХVII века)
В экономике Запада она являет собой картину быстрого роста того комплекса внутрисистемных отношений, который характерен для капиталистической общественно-экономической формации. В мировоззренческом и религиозном плане она примечательна, прежде всего, расколом католической церкви, ставшей для стремительно "модернизирующегося" общества уж слишком "консервативной", и появлением протестантизма, впервые сделавшего попытку теологически обосновать идеологию меркантильного индивидуализма. "Бог любит богатых", "Богатство и успех в земной жизни есть свидетельство избрания Божия" - такие и им подобные утверждения протестантизма до сей поры занимают самое почетное место среди "духовных" ценностей Запада.
Активное становление мировой колониальной системы, сопровождающее подъем материального благополучия Европы за счет ограбления заокеанских земель, знаменует первую решительную заявку западной цивилизации на глобальное мировое лидерство. В процессе расширения своих колониальных владений она вплотную сталкивается с незнакомыми ей доселе культурами - индейской (в Америке), конфуцианской (в Китае), индуистской, африканской и другими. И здесь-то во всей своей откровенной циничности и жестокости являет себя алчная и незамысловатая основа западного "менталитета". "Все, что вижу, - мое; кто мешает - убью", - так можно вкратце сформулировать главный лозунг европейских поселенцев на новых землях.
"Эпоха великих географических открытий" стала одновременно эпохой невыразимых страданий для миллионов "дикарей", во всей полноте ощутивших на себе "благотворное" влияние "цивилизованного мира". Беспощадное уничтожение коренных жителей Нового Света, завершившееся исчезновением с лица земли целых народов и племен, - лишь один из многочисленных примеров этого варварского геноцида, планомерно и хладнокровно осуществляющегося во всех уголках земли.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   35

Похожие:

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconЗюганов ответил, почему не поздравил Путина: выкрутили мозги и результат, а сейчас аплодируют
Путиным, который встретился с другими кандидатами, участвовавшими в выборах в лечебно-оздоровительном комплексе «Жуковка-2». Еще...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconУроки на производстве и уроки – экскурсия
Уроки на производстве и уроки-экскурсии — это уроки, пе­ренесенные с определенной учебной задачей непосредственно на предприятие...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconГеннадий Мир Наука о Душе и Жизни 2005 ббк 53. 57 М63 Г. Мир
Природы и смыслы Жизни, смыслы будущего Человечества. Обсуждаются основные причины болезненных привязанностей, безволия, депрессии,...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconАвтор Кондаков Геннадий Алексеевич
Будущее, как наиболее вероятностное направление жизни человека на основе существующих стереотипов

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconУроки любви
Помещенные материалы дают дополнительные возможности успешного изучения жизни и творчества классиков мировой литературы

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconВнеклассное мероприятие "За здоровый образ жизни"
А вот многие из вас не умеют выполнять распорядок дня, не берегут время, могут опаздывать на уроки…

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconПрограмма по духовно-нравственному воспитанию «уроки нравственной жизни»
В основе духовно-нравственной жизни на Руси было воспитание воли, души, ума и сердца на началах любви, добра и красоты; формирование...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconПрограмма по духовно-нравственному воспитанию «уроки нравственной жизни»
В основе духовно-нравственной жизни на Руси было воспитание воли, души, ума и сердца на началах любви, добра и красоты; формирование...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconПрограмма рассчитана на 8 дней ( 7 ночей) и включает в себя
Дополнителные уроки английского в музеях, зоопарках, океанариумах. Данные уроки разработаны специально для школьников и будут проводиться...

Геннадий Зюганов \"Уроки жизни\" iconГеннадий Петрович Малахов Яблочный уксус, синий йод, керосин, перекись...
Заложенные в них самой природой целительные силы и энергия жизни помогут вам избавиться от болезней, обрести гибкость суставов и...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<