Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви




Скачать 61.15 Kb.
НазваниеРоль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви
Дата публикации28.08.2013
Размер61.15 Kb.
ТипДокументы
uchebilka.ru > Право > Документы

Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви.


Протоиерей Николай Кобец,
преподаватель КДАиС

       “Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим” — писал апостол Павел древним христианам (2 Фес. 2, 15). Помня апостольский завет, всесторонне воплощая его в жизнь, руководствуется им и поныне вся Полнота Украинской Православной Церкви.
Этот принцип проявляется в любой сфере деятельности Церкви, главной заботой которой является руководство всех своих чад к конечной цели земного бытия — к Царству Небесному. И в современных непростых исторических условиях Церковь неизменно сохраняет тот дух святоотеческого предания, который завещал “апостол языков”, подтвердили древние отцы Церкви и, под мудрым руководством Священноначалия, продолжают воплощать в жизнь современные труженики на ниве Христовой. Именно каноническое Православие всегда было определяющим и основополагающим началом в жизни и украинского государства, и Церкви, и народа Украины как самодостаточной нации.
Исследуя менталитет украинцев, один из ученых пишет: “Етнопсихологи стверджують, що український характер великою мірою складений із суперечливих рис, які, проте, не руйнують його цілісності. Наприклад, ліризм — це з одного боку. Про романтичність української нації говорять як про базову ознаку її ментальності”1. Далее исследователь продолжает: “Історична доля України протягом віків складалася так, що самі обставини гартували національний характер... Тепличні умови, як відомо, ще не є гарантією високої життєздатності оранжерейних рослин”2. Причина столь высокой стойкости и духовной крепости видится исследователю в том факте, что закалялся этот национальный характер под влиянием православной веры. Он пишет: “Щоб не ходити далеко за поясненням причин їхньої духовної витривалості, скажемо прямо: дух України, життя в ній підтримувала Православна віра, для якої утиски — стимул до зміцнення. Відхід від віри призводив до деформації національного характеру. Тоді миттєво ослаблювався потяг до києво-руського ідеалу духовності, який гранично точно і лаконічно був сформульований академіком Д. Лихачовим: “За умов визнання земного світу недосконалим, забрудненим гріхом, — людина Русі любила його і плекала, неначе сад. Гармонійна православна особистість цілком вкладалася в безмежні рамки (якщо можна так сказати), знову ж таки афонського принципу: радіє тому, що живе, і радіє тому, що помре”3.
На протяжении всей своей истории Украинская Православная Церковь неизменно стояла на фундаменте святоотеческого предания, независимо от того, какие исторические или политические события бурлили вокруг. Пример тому — события Львовского Собора 1946 года. Священный Синод Украинской Православной Церкви в своем обращении по поводу 60-летия этого Собора в 2006 г. отметил: “Висока оцінка постанов Собору випливає з аналізу ідеології, методів, шляхів і наслідків насадження унії. Наше сьогоднішнє негативне ставлення до тієї унії базується на беззаперечному історичному факті її появи на українській землі лише через 600 років після хрещення нашого народу у християнську віру. Завдяки трудам святого рівноапостольного князя Володимира наш народ, що раніше перебував у пітьмі поганства, був просвітлений світлом Євангелія і приєднався до Православної Церкви, яка має неспотворену повноту розуміння Істини. Протягом майже шести століть, дією Благодаті Божої, Русь у лоні Православної Церкви зростила цілий сонм святих угодників, прикрасила весь християнський світ золотоверхим Києвом — за історичними свідченнями, другим Ієрусалимом з його вічно живою християнським подвигом святинею — Києво-Печерською Лаврою — третім уділом Богородиці. Це є зримим виявом повноцінності спасительного шляху, яким наша Церква вводить своїх чад до Царства Небесного. Православна Церква Русі володіла повнотою Істини і благодаті. Господь, як і в апостольські часи, примножував через Неї людей, що спасаються...”4
Это подтверждается и фактами нашего времени. История в очередной раз ввергла наш народ в вихрь событий, словно проверяющих его на стойкость в Православии. И здесь Господь явил Православной Церкви в Украине Своего избранника, призванного сохранить и укрепить Православие в нашей державе, в лице Блаженнейшего Митрополита Владимира, “вставшего у кормила Православной Церкви в Украине на стыке двух эпох в жизни общества и государства – тоталитаризма и свободы. Этим и обусловлена та роль и миссия, которую исполняет 121-й Митрополит Киевский в тысячелетней истории нашей Церкви. Ему предстояло не только освободить Церковь от пут, которыми за десятилетия своего господства связал ее атеистический режим, восстановить ее структуры, но и заложить основы функционирования Православной Церкви в свободном, независимом государстве,.. сквозь призму решения этих задач и ныне, и в будущем будут судить о Православии в Украине конца минувшего столетия. А оно связано прежде всего с именем Блаженнейшего Владимира.”5
Начало 90-х годов минувшего века для Православия Украины можно назвать “самым тяжелым временем”6 ее бытия. Но и в это время, когда Церковь определяла свое будущее7, в лице Своих пастырей Господь явил благодатное действие Св. Духа, умудрившего Церковную Полноту. “Поворотным этапом стал Харьковский Архиерейский Собор, значение которого трудно переоценить”8, свидетельствующий о том, что и на сей раз Церковь твердо стоит на канонических позициях. Впервые за долгую историю “Собор прошел не только без согласований со светской властью, но и вопреки ее воле. После десятилетий репрессий, преследований и унижений Церковь восстанавливала свое достоинство. Для этого необходимо было мужество, и православные украинские епископы его проявили в полной мере”9, когда заявили в Харькове о праве Церкви на свободу. “Избрав новым Предстоятелем Блаженнейшего Владимира, они не сомневались, что именно он это право реализует. Собственно говоря, выбора у него не было. Церковь сказала свое слово, и вернуть ее в недавнее прошлое было бы предательством. 20 июня 1992 года новый Киевский Митрополит прибыл в столицу”10.
Не взирая на те унижения, которые пришлось пережить Блаженнейшему, Церковь в который раз осталась на твердом камне канонических правил, и успешно осуществляет свою миссию, хотя и переживает болезненную рану раскола. Эти переживания не проходят мимо внимания и желания Блаженнейшего Владыки Владимира. В “Великопостном послании Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля Украинской Православной Церкви архипастырям, пастырям, монашеству и всем верным чадам Украинской Православной Церкви” текущего года, вместе с призывом достойно вступить и провести время Великого поста, есть и такие слова: “Обращаясь ко всей Полноте Украинской Православной Церкви, призываю в дни Великого поста усилить свои святые молитвы о церковном единстве, об умиротворении нашего общества и особенно о тех, кто пока не находится в церковной ограде. Верю, что наша верность церковным канонам, единодушие пастырей и паствы, искреннее желание преодолеть раскол и смиренные молитвы к Пастыреначальнику принесут достойные плоды покаяния, и все наши соотечественники смогут едиными устами и единым сердцем прославлять в Троице славимого Бога”11. В каждом Пасхальном послании Блаженнейший Владимир, приветствуя свою паству пасхальным приветствием: “Христос воскресе!”, выражает свою боль и заботу о тяжелой ране раскола, призывом к молитвам о скорейшем уврачевании этого недуга на теле Церкви. Так, и в Пасхальном послании Блаженнейшего звучит: “Свет Христова Воскресения да озарит сердца всех наших соотечественников, изгоняя дух разобщения и раздоров, а Православная Церковь, верная святым канонам, всегда будет молиться и духовно взращивать истинных сынов Царства Божия и преданных патриотов земного Отечества”12. “В лице Митрополита Владимира наша Церковь обрела не просто “церковного деятеля” или “руководителя”, а истинного архипастыря”13. Это еще раз подтверждает, что, выбирая Предстоятеля, Украинская Православная Церковь всей своей Полнотой выразила внутреннее чутье, проявив ту внутреннюю силу, которая на заре распространения веры Христовой и Его Церкви стала основой Церковного Предания, подсказавшее единственно верное решение. Личность Блаженнейшего Владыки Владимира дарована была Украине, ее народу и Церкви, как не имеющая альтернативы, которая одна только сможет вывести народ и Церковь и удержать в правильном русле канонического бытия. То, над чем до сих пор без видимых успехов трудятся политики, успешно реализуется на уровне церковном. УПЦ без всякого насилия объединяет в себе все регионы Украины. В ней нет сепаратизма и желания быть от центральной власти на безопасном расстоянии. Почему одинаково преданы своей Церкви и своему Митрополиту и 600 общин Закарпатья, и 700 общин Крыма?
“Почему Православная Церковь может объединить народ? Вопросы не столь абсурдны, как может показаться на первый взгляд. Да и ответы лежат на поверхности: если мы действительно стремимся найти то, что нас объединит, то его следует искать в Православии и в опыте Православной Церкви”14.


Библиографические сноски:
1. О. Яровий “Про українську ментальність і спокій Батьківщини”. Вісник Прес-служби УПЦ. — Вип. 40, січень 2005 р. — Київ, 2005. — С. 69.
2. Там же. — С. 70.
3. Там же. — С. 70.
4. “Звернення Св. Синоду УПЦ до пастви і українського народу з нагоди 60-річчя повернення греко-католиків у лоно Православної Церкви”. — Православний вісник. — № 3. — 2006. — С. 4.
5. Пастырь. — Киев, 2000 г. — С. 134.
6. Там же. — С. 137.
7. Там же. — С. 137.
8. Там же. — С. 137.
9. Там же. — С. 138.
10. Там же. — С. 138.
11. Великопостное послание Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля Украинской Православной Церкви архипастырям, пастырям, монашеству и всем верным чадам Украинской Православной Церкви. — Киев, 2007 г.
12. Пасхальное послание Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви архипастырям, пастырям, монашеству и всем верным чадам Украинской Православной Церкви. — Киев, 2007 г.
13. Пастырь. — Киев, 2000 г. — С. 148.
14. Там же. — С. 149.

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви iconЗадачи, формы и структуры катехизации в русской православной церкви...
Святейший Патриарх Алексий II неоднократно подчеркивал, что важнейшей задачей Русской Православной Церкви на современном этапе ее...

Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви iconК вопросу о допущении к Таинствам в Православной Церкви членов Армянской Апостольской Церкви
Еской территории Русской Православной Церкви. Для более широкого освещения данной проблемы автор освещает некоторые эпизоды армянской...

Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви iconЕдиными устами и единым сердцем
По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира братия...

Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви iconЕдиными устами и единым сердцем
По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира братия...

Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви iconРоль вербальной части богослужения в литургической жизни Православной Церкви
Богослужение Православной Церкви не было бы богослужением в полном смысле этого слова, если бы в нем не присутствовала вербальная...

Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви iconОткрытое письмо Его Блаженству Блаженнейшему Владимиру, Митрополиту...
В первую очередь разрешите засвидетельствовать Вам наше глубокое уважение и выразить наилучшие пожелания здоровья и долголетия, успехов...

Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви iconПочему в Православной Церкви существует неоднозначное отношение к взглядам о. Александра Меня?
Потому что, его учение расходилось со строгим вероопределением Православной Церкви

Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви iconУкраинской Православной Церкви 15 епархий 34 телепроекта 11 видеоканалов...

Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви iconО социальных функциях церкви (на материалах русской православной церкви)
Добрускин марк Евсеевич – академик Украинской Академии политических наук, доктор философских наук, профессор, научный руководитель...

Роль святоотеческого предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви iconОбъединение православных и католиков
Угкц вообще это сделать несложно. Она откололась от Украинской Православной Церкви в 1990 году и еще не успела далеко отползти от...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
uchebilka.ru
Главная страница


<